诗篇 　　注释　　

　　第四十四篇　人生似乎不公平，神似乎沉睡不听祈求　

　　正如四十二和四十三篇，信心在人世的苦难中受经炼，人往往无法明白为甚么会祸不单行（ 17-19 节）。四十二、四十三两篇都是比较个人化的祷告，四十四篇则是从通国宏观的角度发出的祈祷，可能是国家祈祷日的祷文。　

　　A 1　　（ 1-3 节）　神是历史的神　

　　B 1　　（ 4-8 节）　见证：真实信心　

　　C　 （ 9-16 节）　哀恸：今日凄凉的光景　

　　B 2　　（ 17-22 节）　见证：修德正身　

　　A 2　 （ 23-26 节）　神是未来的神　

　　神的道路奇哉。人生的祸患不止，非浅见的人能参透原委，有时不如意的事甚至显得跟神的心意性情背道而驰。我们所能作的，只有在疑团中奔到神面前祷告。　

　　本诗篇是连续合奏的启应组曲，歌词互相对答，有时又一同发声。因独唱的部分（ 6 节）提到「我的刀」，这诗或者是王领百姓聚集祷告的诗篇。　

　　第 1-3 节　神是历史的神： 回想诸般祝福　 全会众提说过去，众口一音：追忆上古，便想到神的作为，也想到自己的国家如何征战长途，这一切都不是人的功业，而是神策划的宏图。第 2 节「手」：象征拟人化的行动。在这个出于神的鸿图大业刚展开之际，摆在百姓面前的是「神所赐给你们的地 …… 」（申四 1 ）；到了得地为业之日，「耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人」（书二十一 43 ；参八十 8-11 ；摩二 9 、 10 ）。第 3 节可以肯定的是他们曾为那地争战，因为要承受神的应许，人便必须顺服祂的命令。但他们却又知道不是靠「自己的刀剑」得地土，乃是靠祂的「手」（个人化的行动」和「膀臂」（个人化的力量），还有是靠着神的「脸上的光」，是神「喜悦」祂的百姓，也就是说神爱他们，接纳他们。　

　　第 4-8 节　持守真实的信心　　王（ 4 、 6 节）和百姓（ 5 、 7 节）轮流见证，更曾走在一起（ 8 节），同心称颂，因他们都认识神（ 4 节），知道靠祂而行（ 5 节），明白地上的权势能力不足恃（ 6 节）。还有的是他们晓得神救恩的大能功效（ 7 节）。因此诗人的结论是众人都因神夸耀（ 8 节）。第 4 节他们不仅是承继先人的宗教礼仪，他们乃是认真地委身于自己的信仰，竭诚忠贞（以神为「王」），恭敬尊崇（称祂为「神」）。「你出令」：向作王的神直接呼求。「得胜」：拯救，复数词，表示各种的拯救方式。第 6-7 节两节都以「因为」（原文）作开始。 4 至 5 节显示个人的能力十分有限，不该依靠己力（ 6 节），反而要倚靠作王的神，惟有属天的能力无穷（ 7 节）。　

　　第 9-16 节　今日凄凉的光景　 诗歌继续： 王的声音在 9 、 11 、 13 、 15 节出现，百姓的声音来自 10 、 12 、 14 节。二者溶合，凝成了最终的哀恸之声。神的不悦使人失败；神的态度和行动（ 11-12 节）遇上人的敌意（ 13-14 节）。羞辱已到极点（ 15-16 节）。看来一切都失去意义（ 9-10 节），名声尽丧（ 13-14 节），剩下的只是羞愧（ 15-16 节）。在 9 至 14 节中，每节中第二个动词表明生命都来自神的手。只有认识神的手，我们才晓得际遇与顺逆的意义。有人以为应该分辨何者是神的明文旨意，甚么是神许可的旨意。可是在旧约却难作出这样的分辨。因为神既调动万有，我们的责任应该是在谜团中投靠祂，受压时呼求祂。第 12 节在人看来，神如此重责祂的子民，似乎不合常理，不近人情，即使神自己也不见得有甚么好处。「也不赚利」：只得薄利，或一无所获。　

　　第 17-21 节　修德正身之道　 诗人曾谈到个人的信仰自由（ 4-8 节），现在配上了见证，表明心迹和志向（ 18 节），然而换来的是更悲惨的命运（ 19 节）；敬虔的信仰，手洁心清，却得来终日被杀的噩梦（ 20-22 节）。王在 17 和 20 节有所申诉，百姓则在 18 、 21 节呼冤。到 19 、 22 节是同声的哀鸣。人在不义不公的世界中难免受困扰，频遭欺侮（七十三 2-14 ）。可悲的是，人一遇逆境便容易否认那位良善慈爱之神的存在；而王与百姓的反应是来到神的面前，见证神，不再沉默，反倒发出恳求（ 23-26 节）。我们当以此为榜样，让难处与忧患驱使我们到神的宝座前去。第 17 节「约」：在此指各种义务和责任，存顺服之心接受加诸我们身上的要求。第 19 节「野狗」：在战场和荒地上常见食尸首的恶犬。　第 22 节「为你的缘故」　即「因我们效忠于你的缘故」。