诗篇 　　注释　

　　第七十一篇　奋力奔跑　

　　1836 年，名牧西缅查尔斯（ Charles

　　Simeon ）退休，放下在剑桥圣三一教堂 44 年的事奉。他的一位朋友发现他仍旧是早晨 4 时便起来独自与神交通。朋友好言相劝：「西缅先生，你既然已经退休，是不是可以考虑轻松一点呢？」老人家回答：「甚么？我现在既然看见标竿在目，岂不更应奋力奔跑吗！？」本篇诗篇中也有一位长者（ 9 、 18 节），正在全力以赴：他对神经验日丰（ 5 、 6 、 17 节），但仍然有挑战和艰难（ 4 ， 13 节），仍旧全心全意靠祷告来度日（ 1-9 、 12-13 节），常以颂赞为是（ 8 、 14 、 22-24 节），把未来的事交托给神（ 19-21 节），渴望继续传扬见证神（ 17-18 节）──这真是退休人士最荣耀的榜样，也是对我们每一个人深具挑战的图画。诗人引述了其它诗篇（ 1-3 节，三十一 1-3 ； 4-6 节，二十二 9-10 ； 12 节，二十二 11 ； 13 节，三十五 26 ；等等），而主题和内容跟六十九和七十篇属同一类，非常吻合大卫的遭遇──饱受诬告，又有攻击，而他晚年却念念不忘神的居所，要为神建造住处。　

　　第 1-3 节　在保障中祷告　 神是避难所（ 1 节），但是投靠祂也要常常更新（ 3 节）。　从神的保护中，诗人发出祈求，求祂来施援手和伸冤（ 1 节，「羞愧」，过错被公开，公开受辱），并「搭救」（ 2 、 4 节）。第 2 节　「公义」：要得救恩得释放，绝不能妥协和牺牲神的神圣要求（赛四十五 21 ；罗三 21-26 ）。第 3 节「盘石」来自三十一篇 2 节。希伯来文是「在盘石里的家」。「常」：参 6 、 14 节，常常保护，常常赞美，常常盼望。　

　　第 4-11 节　神终身的眷顾　 祷告的动力来自诗人自「年幼」已受主照顾的经历（ 5-6 节）。这些回忆难以一一记起，但是总给他很大的安慰。现在他年纪老迈，更需要神加添心力，因为仇敌加强反对（ 9-10 节）。第 5 节「盼望」：在信心中仰望的那位。　第 7 节「怪」：四处都是控诉（参六十九、七十篇的注释）。然而当他面对加害之人时，他的反应是想起神（ 4-5 节），因此他虽然大有可能清誉受损，可是却一再记起神是「我的避难所──何等坚固的保障！」本来愁云惨雾，如今倒变成了赞美（ 8 节）。第 10-11 节六十九章 3 节透露，在好一段漫长的日子里，神默然不语，甚至连大卫也疑惑起来，不知道神是否已掩面不顾他（六（六十九 17 ）。　

　　第 12-16 节　祷告　 祷告（ 12-13 节，为求神亲近，并且求仇敌的工作停止），充满「盼望」（ 14 节上），越发「赞美」（ 14 下 -15 节），一切都是出于信心。最需要祷告和寻求神的日子（ 10-11 节），并不一定是我们最想祷告，也有能力祷告的时候。本篇的中心信息，正是在敌势汹汹，心灵受压的气氛之下，恒切、忠心地寻求神（ 4-5 、 7-8 、 9-12 节）。第 12 节「速速」（七十 1 ， 5 ）。第 13 节「羞愧 …… 受辱蒙羞」：同义词，指名誉公开受损，失去盼望，大大羞耻。大敌临头，却以神的利益为念（六十九 9 ），这样勇敢地向神倾诉，正是我们今天所要恢复的。第 15-16 节大卫受人攻击，受人诽谤，却没有公开辩护──没有自圆其说，为一己伸冤。他唯一的题目是神，也只有神自己──他提说神的「公义」（完美的性格，可靠的行动，坚定的目标）、「救恩」（拯救的大能和意愿）和「大能的事」（征服的力量）。　

　　第 17-21 节　一生为人的见证　 一生为人的见证 …… 并求主续施恩惠。对应 4 至 11 节「从年幼 …… 到年老」的主题，神的慈爱是一生之久，述说不尽，先是向大卫启示的真理（「你就教训」， 17 节），并祂的「作为」（ 17 节）和「膀臂」（ 18 节，「能力」的直译），就是出于神影响祂百姓的生活存留的能力。第 19-21 节诗人提出自己将来想认识和分享的事：神的美妙性情、祂过去的大小作为、莫测的位格（ 19 节；出十五 11 ；弥七 18-20 ）、祂奇妙的供应、不变的旨意（ 20 节）和赏赐（ 21 节）。　

　　第 22-24 节　赞美回应　 本篇以祷告开始（ 1-3 节）；结束时浑然变为赞美（ 12-16 节）。现在只有赞美──赞美神的信实、圣洁、救赎、「公义」和应允祷告（ 22-24 节，参 13 节）。至此大卫不禁鼓瑟弹琴，口中高歌。第 22 节「以色列的圣者」：除以赛亚书外，圣经甚少用这称谓（在以赛亚书出现了约 40 次）。这名号说出两件事：神的圣洁，并祂与子民认同。祂以神圣的完全来到，并决意使我们成为祂的，祂也成为我们的。