诗篇 　　注释　

　　第七十二篇　欣然贺祂为王！　

　　除了本篇以外，只有一二七篇的标题题及所罗门。两篇都可能是为他而写的，即是「献给所罗门的诗」──大卫为儿子的祈祷（ 20 节）。不过就标题的用词和全篇的内容，这一篇跟所罗门的时代和他的个性十分吻合。在大卫的谱系中，所罗门最有资格自称为「王的儿子」（ 1 节）；他也曾接受诸王的来朝（ 10 节；王上十 1-13 ）；贡物贡品财富都运来耶路撒冷（ 15 节；王上十 22 ）。在他治下，国家升平，国势大可象征将来弥赛亚统治全地的威荣。他曾在基遍祷告（王上三 6-9 ），而本诗各方面都合符该祷告中王者的理想。不过作者同时也用上极度夸张的手法，来形容这位地上的人君。诗意当可提醒所罗门身负重任，但惟有弥赛亚能把这伟大的召命完全实现。这篇诗歌结构严谨，分成 4 诗节：　

　　A 1　　（ 1-5 节）　眷顾人的君王　

　　B 1　　（ 6-8 节）　世界的君王　

　　A 2　　（ 11-14 节）　眷顾人的君王　

　　B 2　　（ 15-17 节）　普世的祝福　

　　第 1-5 节　祝福与蒙福的结果：君尊的中保　　神赋予王管治之才，结果是公义与眷怜，天地蒙福。在其治下，百姓得拯救，且要「敬畏你，直到万代」（ 5 节）。第 1 节「判断 …… 公义」：切实执行公义的治理。第 2 节「困苦人」：挫败沮丧，谦卑受辱的人。第 3 节（比对创三 17-19 ，并参摩九 13 ）。罪带来的咒诅得到彻底清理，万物便更新，流露出美善和福气。「平安」：完全的福气──与神、与社群和自己的内心和好，充满平安。第 4 节「穷乏」：受剥削的人。　

　　第 6-10 节　福泽飘送四境：王与列王　 他的治理贤明，公义与报应互相配合，平安洋溢（ 6-7 节），吸引天下归心（ 8-10 节；参赛二 2-4 ）。第 6 节「雨 …… 已割的草地」：田地必定是芬芳飘逸（林后二 14-16 ）。第 7 节「义人要发旺」：社会风气健康，到一个地步行事公义也比较容易（比较摩五 13 ），而公义也必带来奖赏（比较七十三 12-13 ）。第 9-10 节连最难驯服的势力（「旷野」）、反对的（「仇敌」）和遥远的权势也都臣服。「他施和海岛」指长程的海上旅程；「示巴和西巴」：在阿拉伯南端最远之处，突出陆路交通的艰巨。海陆两面的描述，是要表达包括全地之意。　

　　第 11-14 节　众民归心　 普世来朝进贡（ 11 节），乃是因为他管辖的高超（ 12 节有「因为」）。释放囚徒，眷顾无助和可怜的，以及救恩和救赎──如同「甘霖」（ 6 节）。第 12 节「穷乏人 …… 困苦人」：参 4 及 2 节。「呼求」：参出埃及记二章 24 节。　第 14 节「救赎」：像近亲来担代我们的需要，以我们的需要为祂的需要（参六十九 18 ）。　

　　第 15-17 节　为王祝祷　 提过王的治理和福气后，这里遂有一个祝祷，求这一切都快快实现。祷告逐步向外延伸，从王到百姓，以致发旺的天地和全世界。当然，眼前的王与将临的王，二者之间大有差距。是否得民心，显于百姓有否为他代祷（ 15 节）；那些殷切期望的人必定会祷告说：「阿们，主耶稣啊，我愿你来！」（启二十二 20 ）。　

　　第 18-20 节是编者为诗篇第二卷所作的总结（参四十一 13 ）。