诗篇

诗篇　　注释　

　　第八十三篇　敌人四布，真神护佑　

　　历代志下二十章有助说明本诗篇，但这里的情况超过以色列人所曾面对过的任何联军。与其尝试将本诗篇与某些历史事件相联，倒不如将它看为一幅神子民在面对敌对世界时（ 2-8 节），以祷告为力量（ 1 节）的图画。他们在神彰显能力之下（ 9-15 节）作成这篇祷告，并且渴望一个有福的结局──当至高者被普世承认之时（ 16-18 节）。这诗篇教导说：我们是住在一个恨我们的世界中，它恨我们，因为我们不属于它（约十五 18-25 ）；我们应有的反应是：没有其它出路，惟有祈祷；我们安息之处是：已经胜过世界之神的能力里（ 9-12 节；约十六 33 ；启一 17-18 ）；我们的盼望是：不单只在逼迫中得着释放，不单只叫逼迫终结，而是要那些逼迫者悔改（ 16 、 18 节）。　

　　第 1-4 节　你的百姓　本诗篇以神的子民受威胁开首：敌人决心剪灭他们，使之不能成国，并把他们的名字从记忆中抹去（ 4 节），使之在地上不留一土，在历史上不留一页。这是世界所怀的敌视，成就在它对主耶稣的反应及对待上（约一 10 ；徒三 13-15 ）。世界不妥协，我们也不应该妥协（林后六 14 至七 1 ；雅四 4 ）。　第 3 节「隐藏」：隐藏在秘密和稳妥的地方，就是像人收藏贵重物品。　第 4 节「剪灭」：一个很沉重的字词：「涂抹 / 铲除」。　

　　第 5-8 节　你自己　不单祂的百姓是众矢之的，主自己更是联军矛头所指（ 5 节）。祂的确永不丢弃我们（赛四十一 10 ；来十三 5 ）；更确实的是，祂为己名的荣耀发热心（书七 9 ；赛四十二 8 ；结二十 9 、 14 、 22 、 44 ，三十六 22 ）。第 6 节各民族之联盟集结在东方。「夏甲人」：夏甲之后裔（代上五 10 ，十一 38 ，二十七 31 ），极可能与亚伯拉罕和夏甲有关。第 7 节「迦巴勒」：有人提过这是一个在外约但的地方。迦巴勒〔一个北巴勒斯坦（腓利基）之港口〕的名字在乔舒亚记十三章 5 节、列王纪上五章 18 节、以西结书二十七章 9 节出现过。如果这名册是刻意地由极北开始，东至「亚扪」，南至「亚玛力」，绕过西面之「非利士」，回到北面的「推罗」，神子民就是被四围包围。第 8 节「亚述」可能是前线联盟幕后的幽暗势力，就如「这世界的神」（林后四 3-4 ）在每一次教会受逼迫时，都在幕后主使，但这里的亚述也可能是西乃以北一支亚拉伯部族（参创二十五 3 、 18 ；民二十四 22 、 24 ）。「罗得」（创十九 36-38 ；申二 9 、 19 ）。　

　　第 9-12 节　你的地　迦南地被称为「神的牧场」（ 12 节，和合本：「神的住处」），因为在这里祂要牧养祂的羊群。全地都是祂的，但这片土地特别为祂所珍爱（申十一 12 ），就正如祂对祂的子民一样（出十九 5 ）。第 9 节一个相似的联盟（士六 1-2 ）会激发起对「米甸」人之回忆，亦很容易令人联想起「西西拉」（士四至五）。米甸人竟在区区 300 人之手下被杀败，好叫神的大能得尊崇（士七 1-7 ）；西西拉死在一个妇人手下（士四 17-22 ，五 24-27 、 31 ）。第 11 节（参士七 25 ，八 18-21 ）。　

　　第 13-16 节　 你的暴风　神控制自然界一切力量，这些力量常常象征（如在这里）祂的能力──赶散、毁灭、使之失望（「羞耻」：当盼望落空时）。但祂的道路总是充满有目的的怜悯，我们的祷告也应该有这样的态度。有时候，人一定要被带到一无所有之境（ 13-15 节），才（「好叫」他们）愿意来到神那里（ 16 节）。　

　　第 17-18 节　 你的名　这段落是本篇的高潮。本诗篇开始时之祷告：「不要静默」（ 1 节），变成求神显现之祷告：「使他们知道」（ 18 节），就是那些计划除灭教会之人（ 4 节）。「你名为」（ 18 节）：这词组有两方面的含义：「藉你的名」及「因你的名」。前者意即借着告诉他们神的所是和所作，他们归向祂。后者暗示，因祂的所是，祂必会向他们启示自己。　

21世纪圣经注释