诗篇 　　注释　

　　第九十五、九十六篇　救恩的喜讯　

　　在九十五篇里，教会高唱颂歌敬拜神；而九十六篇则既有歌颂，也有传扬。九十五篇的内容，全是在论到这位作「盘石」的君王和创造主，祂是造物的主宰，也是大牧人，配得人的顺服遵从。而到了诗篇九十六篇，教会仍然高歌不绝，不过同时也见证这位独一的神，因祂配得天地颂赞，并且祂要来审判全宇宙。九十五、九十六篇把神的王权与「万神」放在一起来较量（九十五 3 ，九十六 4-5 ），指出二者的区别。不过这两首诗歌并不是偏离一神论，正如保罗在哥林多前书八章 5 节有关「许多的神」、「许多的主」的说法与一神论并无抵触一样。在堕落的世界里，潜在着很多不同的灵界势力──甚至在哥林多后书四章 4 节有位「世界的神」──他们意图勾引神的百姓。而九十五篇则宣布神为大神，超乎万神之上（ 3 节），而外邦神都属虚无（九十六 4-5 ）。　

　　独一的神与诸神　

　　这些诗歌是用典型的叙述，引用天地万物的被造，证明神是独一的神。「万神」〔不是 ’elohim 「以罗欣」，而是 ’elihim （九十六 5 ）〕跟真神比较，不过是冒牌货。两个希伯来字就像英文相近写法的 idol 和 idle 一样，差之毫厘，谬之千里。它们根本就不是甚么神。相比之下，独一的真神管治天地宇宙（九十五 4-5 ）。异教人士想，摩洛管理「深处」，巴力掌管「山的高峰」，查马特（ Tiamat ）则打理「海洋」，各施各法。但是圣经说，万事万物在祂的「手」中，万物也是因祂的创造而「属他」的。　

　　第九十五篇　独一的神和祂的子民　

　　本篇的结构如下：　

　　A 1　 （ 1-2 节）召人来喜乐敬拜　

　　B 1　 （ 3-5 节）申明祂的伟大　

　　A 2　 （ 6 节）召人来尊崇并敬拜　

　　B 2　 （ 7 节）敬拜者的荣誉　

　　A 3　 （ 7 节下）召人来遵命顺服　

　　B 3　 （ 8-11 节）阐释其中的深意　

　　神是祂百姓的 1. 救主（ 1 节）。这是依出埃及记十七章 1 至 7 节的盘石形象，祂可靠，有能，是人生的泉源活水，救我们脱离死亡。 2. 牧人（ 6-7 节）。「造我们的」在此不是指创造天地万物，而是指得着一群子民来归祂。他们因神的信实而稳妥无比：「我们的神」，不是我们拣选祂，而是祂拣选了我们。祂使我们有分于祂的旨意，「草场」（参民十 33 、 34 ）；并以祂的手看顾我们。 3. 立法者（ 7-11 节）。神向得救的人发出顺命的要求（ 7 节），祂对自己的律法一丝不苟，若百姓不肯遵从，祂就要执行刑罚，对那个「世代」的人施行审判（ 10 节）。人若背悖，必失去赐福（来三 12-19 ）。他们不肯听神的话，硬着心不肯顺从真理，因此失去福祉和安息。第 8 节特别提到的事件出现在出埃及记十七章 1 至 7 节，作为不信的鉴戒。神能处处供应子民各种的需用（出十二至十六），充足有余，但是在无水的山谷，他们由有信心变成疑惑，正如在新约中法利赛人蒙着眼睛，不理会耶稣所行的事，并一再要求看神迹！