诗篇 　　注释　

　　第九十七、九十八篇　可见的公义，喜乐的救恩　

　　这篇诗在不知不觉间，把神的王权和圣洁公义连在一起（九十三 5 ，九十四 15 、 21 、 23 ，九十五 7 ，九十六 9 、 13 ）。现在诗篇来到公义宝座的高峰（九十七 2 ），宣布公义（九十七 10-12 ），启示过往历史上的公义作为（九十八 2 ），并启示未来的公义作为（九十八 9 ）。本篇并不隐瞒神那公义性情何等令人生畏（九十七 2-5 ），祂的命令和要求何其严格（九十七 10 ），拜偶像者的命运也一清二楚（九十七 7 ）。但是，诗的调子和气氛仍是欢乐（九十七 1 、 8 ）、歌唱和欢呼的（九十八 1 、 4-7 ）。欢乐与审判，人间的歌颂与天上的公义如何能够合而为一，混成一体呢？答案是因为救恩已经成就了（九十八 1-3 ）。 神有「圣名」（九十七 12 ），这位神呼召祂的百姓成圣，祂是那位伸出「圣臂」（九十八 1 ），施行救恩的神。　

　　第九十七篇　在神圣洁的要求面前满有喜乐　

　　全地和锡安同享一样的喜乐（「快乐 …… 欢喜 …… 喜乐 …… 欢喜」）──现在欢乐的背景，竟然是神公义所发出的可畏杀伤力（ 2-7 节）；欢乐的源头，竟也是神所发的公义要求（ 9-12 节）：明显地，诗中的「仇敌」跟神所爱的人分别极大，而毁灭与保守、众人可见的荣耀与义人才享受的光明，拜偶像者的结局与义人的喜乐，都是强烈的对比。　

　　第 2 节「密云」：西乃山的神（出十九 16-19 ）。「公义和公平」都是指圣洁（赛五 16 ）：公义是蕴含在正确原则中的圣洁；公正是蕴含在正确决定和行为中的圣洁。　

　　第 3 节「烈火」：神圣洁的能力，要摧毁罪恶（出三 3-5 ，十九 16-18 、 20 ；参利九 24 ）。西乃山的烈火曾燃起亚伦头一次熊熊的坛火，从此在祭坛上终不熄灭。神的圣洁因人具体献上而得着满足。　

　　第 4 节「震动」：在圣洁的神面前，被创造的世界，远不及罪污染的世界来得战抖（士六 22 ，十三 22 ；赛六 5 ）。　

　　第 7 节「偶像」：即九十六篇 5 节的「外邦的神」。　

　　第 10 节「圣民」（新国际译本：「信实的人」）：指蒙神爱又爱神的人。　

　　第 11 节「散布」：希伯来文是「播种」，即为了收割而播散出去。每种境遇中都有公义的功课。　

　　第 12 节「他 …… 的圣名」：记念祂的圣溹（参出三 15 ）。