箴  言 　　注释　

　　十五 2 至十六 19 神与智慧、君王和内心的关系　

　　十五 2-7 引言　

　　作者再一次对比智慧与愚昧，并鼓励人寻求智慧（比较 5 、 7 节），藉以展开另一个箴言的结集，并且肯定神会参与人的生活，并附以一些有关生活，以及义人与恶人的观察（ 3-4 、 6 节）。十五章 2 节至十六章 19 节整体上包含许多箴言，把神带进人类生活的方程式中。本部分位于十章 1 节与二十二章 16 节中间，是全卷书的中心，因而把神放在这卷教导智慧之书的中央是特别富意义的。　

　　十五 8-19 内在心灵和神的眼睛　

　　关于神的眼目的 4 处经文（ 8 、 9 、 11 、 16 节），与暗指人心的 6 处经文（ 7 、 11 、 13 、 14 和 15 节；也比较 21 、 28 、 30 和 32 节，十六 1 、 5 和 9 节──比较十四 10-15 注释）互相交织着。两者在十五章 11 节同时出现。　

　　第 11 节的话，跟本段谈及神所憎恶和喜悦的事相关（ 8 、 9 节；比较 26 节，十六 5 ，十一 1 、 20 ，十二 22 ，十七 15 ，二十 10 、 23 ）。这些都关乎人的诚实或动机，或言语及其实意之间的关系。这些或可在人眼前隐瞒──却瞒不了神的眼目，这是箴言说的。神看见了便憎恶，而这样也许能对人暗中行恶产生一些抑制作用。　

　　箴言也提出其它有关人内心和外在生活的一些关连和差异。愚昧的思想和言语是相连的（ 7 节）。我们在属灵的事上，表里也要一致（ 8 节），甚至在我们的感受和表现上，也要如此（ 13 节）。但内在生命的丰富，或可补偿外在承受的压力（ 15-16 节），而张开的口（多言多语）和打开的心（心求知识），也许是不能相容的（ 14 节）。　

　　附注　　　

　　第 11 节「阴间和灭亡」（ Sheol

　　and Abaddon ，参一 12 之注释）即使是阴间，也在神的能力控制之内（比较诗一三九 8 ）。第 16-17 节这两节经文互相平衡，好像十五章 15 至 26 节一样。敬畏神而得的平安，使贫穷变得微不足道；人与人之间彼此相爱，也产生这效果。第 18-19 节似是这番话的延续，第 18 节延伸了第 17 节，第 19 节则警告人不要懒惰！　

　　十五 20-33 智慧与敬神　

　　第 20-24 节像是一个关乎智慧的新段落或讨论之引言（ 20 节其实是重复了第十章的引言），「喜乐」在此是一个不断重复的主题：领悟智慧的喜乐（ 20 节），运用智慧的喜乐（ 23 节），以及逃避智慧所得到虚假的喜乐（ 21 节）。但重点不久就落在神参与世人事务的主题上，而那正是十五章 2 节至十六章 5 节整体的重点。正如第 11 节把 7 至 19 节的两个主题合并，在本段末，第 33 节也把 20 至 33 节的两个主题合并。　

　　人是关注智慧和尊荣的（ 33 节）： 20 至 24 节若表达了对智慧的关注， 25 至 29 节则反映对尊荣的关注，而前者比后者更积极。这些经文确定神对傲慢人和穷人的态度与行动，而那又构成富人得报应的基础。　

　　第 30-32 节渐渐为第 33 节作准备，去宣告得智慧和尊荣的秘诀，在于尊崇神或谦卑。在这段经文中，谦卑是在神面前的态度，而不只是人的一种德行。第 30 至 33 节的次序指出好信息能使我们成熟，而批评的话亦然，但没有别的比听从神的责备，更能使我们迈向成熟。