箴  言 　　注释　

　　十七 24 至十八 8 愚昧的本质和代价　

　　愚昧的话题在这一组箴言中很显着。愚昧的兴趣是离乱的（十七 24 ），它不能保持安静寡言（十七 27-28 ；比较十八 8 ），它坚持己见、自作主张（十八 1 ），并且爱说话，不爱聆听（十八 2 ）。因此，它为家人带来烦恼（十七 25 ），为那些受其决定影响的人带来损失（十八 1 ），并为自己带来痛苦（十八 6-7 ）。另一方面，有些经文指出人在有需要的时候，必须敢言和起来伸张正义（十七 26 ，十八 5 ）。　

　　附注　　　

　　十八 4 虽然十八章 4 节上和二十章 5 节上也许暗指人有内在的智慧之源，但箴言其它地方却没有这样说。因此，新国际译本的「但是」是假设人的模棱两可与智慧的清澈明晰之间的对比。　

　　十八 9-21 关乎力量和权力的事　

　　本部分谈及坚城的力量和另外两件同样有力的东西。一是财富（ 11 节； 16 节指出财富另一方面的力量，即它与在高位之人的关系）。　

　　但第 10 节已保证神会保护义人，因而使这句关乎财富有坚固力量（假设）的话更加贴切。它支持对骄傲、尊荣和谦卑的另一种理解（ 12 节）。第 13 和 15 节连于那对骄傲的评价上，而第 9 节则暗示，即使不作工的人，也运用另一种形式的力量。　

　　人的心可以自制，但不能持久（ 14 节）。神那保护的力量提供了解决方法。另一件像坚城一样坚固的东西，就是人受伤的感觉，这种伤害有时发生在兄弟之间（ 19 节）。　

　　第 18 节提供了一个很实际的方法，解决这种强顽对敌的纷争。在箴言中，只有十六章 33 节再提及抽签，因此在第 18 节，我们大可认为神有控制抽签的主权。　

　　十八 22 至十九 10 贫穷　

　　贫穷显然是一件坏事；例如，它意味着你常常要哀求怜悯（十八 23 ）。贫穷甚至令家人把你赶出家门（十九 7 ）。生活贫困，必使寻求与你作伴的人减少（十九 4 、 6-7 ）。在本段经文中，十九章 5 节也许暗指贫穷使法庭不愿以公平待你，却保证作假见证的人必会受罚（比较十九 9 ）。　

　　有甚么话可用来鼓励贫穷人呢？他们要记着几个事实。首先，哀求怜悯的贫穷人（十八 23 ）已是神施恩的对象。而祂施恩的方法是赐他贤妻（十八 22 ）。其次，有一个亲密的朋友，可能比认识许多人更好，而他可能比家中最亲的人更忠诚（十八 24 ）。第三，贫穷而诚实，总比弯曲和行为愚昧好；愚昧人为他自取的祸患埋怨神（十九 1-3 ），而对愚昧人来说，贫穷是更合宜的（十九 10 ）。第四，寻找智慧时，你成了自己最好的朋友（十九 8 ）。穷人得到别人施恩，神是知道的，并会报答那人（十九 17 ）。因此，圣经鼓励人向别人施恩。贫穷的人总比说谎的人好，因为「人要从别人身上寻找的，是忠贞的爱」（十九 22 ，新耶路撒冷圣经）。　

　　附注