箴  言 　　注释　

　　十九 11-19 ，二十 2-3 冲突　

　　这部分重拾十六章 31 节至十八章 1 节的主题。权力和怒气的结合显然是可怕的（十九 12 ；比较二十 2 ）。家中的吵闹可能成为局外人的娱乐，但它也是致命的（十九 13 ），而真正的荣耀是能避免争闹（二十 3 ）。因此智慧是能「不轻易发怒」（十九 11 ）；神的恩赐就是家中没有争闹（十九 14 ）。　

　　「暴怒的人」的性情可能已根深蒂固，并注定要遭灾难（十九 19 ）。但人怎也不可忽略家里的管教，因为那样只会引往「死亡」的路（十九 18 ）。「懒惰」本身可能令人像死了一样「沉睡」，并且要捱受「饥饿」（十九 15 ）；轻忽智慧可能引致死亡（十九 16 ）。　

　　十九 20 至二十 5 智慧　

　　十九章 20 节评论智慧和愚昧的利益与危机（比较 25 、 27 节与 26 、 29 节）。智慧的画像有好几幅。智慧跟好酒是相矛盾的（二十 1 ）；学术群体中往往都有颇多嗜酒之人！它以懒惰人的懈怠作例解，而懒惰人是箴言最爱描绘的对象（参二十四 30-34 注释）、智慧能使人充分了解人心所隐藏的、可能浮现的欺诈（二十 5 ；参十八 4 之注释）。　

　　圣经继而提醒我们，神参与人的事，意思是，单有人的智慧并不足够，若要成功，敬畏神跟运用知识同样重要（十九 21 、 23 ）。人与人的关系（十（十九 22 ）和作事公平（十九 28 ，此处提到人讥笑公平，跟 25 、 29 节论愚昧人为「爱讥笑的人」相连），也同样重要。　

　　附注　　　

　　第 17 、 22 节参十八章 22 节至十九章 10 节之注释。二十 2-3 参十九章 11 至 19 节之注释。　

　　二十 5-19 外表和真理　

　　公义可以定义为个人正直的生活（ 7 节），但要寻找一个榜样，确实不容易（ 6 、 9 节）。坦诚的心并不常见（ 5 节），正如在交易上所见的（ 14 节），而我们很难看穿人的托辞（ 15 节）。　

　　第 5 节指智慧是识穿这种托辞的秘诀。　

　　第 8 节实际地指出要谨慎地运用权力。　

　　第 11 节暗示我们要从人的行为去观察他真正的为人。　

　　第 12 节视能看的眼是神的恩赐，而第 10 节则加上一个警告，指神嫌恶以诡诈来营商。　

　　第 16-19 节是相连的， 16 、 17 和 19 节以 3 种方法来使用同一个动词，而其意思分别是「作保」、「甘甜」和「结交」；第 19 节补充第 18 节的意思。这几节藉第 17 节连系本部分的主题，当中对欺诈下了评语。　

　　附注　　　

　　第 13 节「眼要睁开」即要儆醒，这是本节与上下文连系之处（参 8 、 12 节）。　

　　二十 20 至二十一 4 神的主权与人的权力　

　　本部分更深入提到神。我们被人冒犯了，便要靠赖神（二十 22 ）。在那处境下，我们可以再次得到保证，神是喜悦诚实和公正的（二十 23 ，二十一 3 ），神引导有权势者的脚步（二十 24 ；此处的「人」，不是普通的用字），神了解人如何工作（二十 27 ），并且神的评核才是最后的判决（二十一 2 ）。　

　　二十章 25 节提到一个例子，指人有时甚至不了解自己。