箴  言 　　注释　

　　二十 20 至二十一 4 神的主权与人的权力　

　　本部分更深入提到神。我们被人冒犯了，便要靠赖神（二十 22 ）。在那处境下，我们可以再次得到保证，神是喜悦诚实和公正的（二十 23 ，二十一 3 ），神引导有权势者的脚步（二十 24 ；此处的「人」，不是普通的用字），神了解人如何工作（二十 27 ），并且神的评核才是最后的判决（二十一 2 ）。　

　　二十章 25 节提到一个例子，指人有时甚至不了解自己。　

　　王有责任「簸散恶人」（二十 26 ），而他所施行的刑罚，也能洗净人内心的罪（二十 30 ）。但这两句话说明神在王身上的主权（参二十一 1 ）：只有神能参透人的内心（二十 27 ）。关乎第一句话的另一个评语是，王需要专注于正面的、建立国位的事，而不只是因人犯错而施加刑罚（二十 28 ）。年轻人和老年人都有他们的荣耀：体力和经验（二十 29 ）。年轻人不可藐视或诈骗老年人（二十 20-21 ：「咒骂」和「（祝）福」是这两节的首尾字词）。　

　　二十一 2-29 义与恶　

　　在箴言十至二十二章接近尾声时，又有另一组关乎义与恶的箴言，跟本部分的开首平行。从神的角度作出两句评论后（ 2-3 节），作者便专注于论及恶。恶人行事骄傲（ 4 节），行强暴和弯曲（ 7-8 节），无怜恤之心，切望别人灭亡（ 10 节；「祸」在 12 节译作「灭亡」），他狂傲自大（ 24 节），他献上却是虚伪的（ 27 节），并且厚颜无耻（ 29 节）。　

　　渴望是到处可见的一个主题，尤其是渴望致富，那可以透过正确或错误、聪明或愚昧的方法去得着（ 5-6 、 13 、 17 、 20 、 25-26 ），但对于它的力量，我们也得现实一点（ 14 节）。　

　　行恶的人必自食其果。强暴的人被人以强暴扫除（ 7 节）。义人对抗那些性情与他相反的人（ 12 节）。无怜悯的人不会得到怜恤（ 13 节）。偏离正路的人最终必会迷失（ 16 节）。当这事发生，就好像恶人代替了义人，而义人则得以脱离患难（ 18 节，十一 8 的说法更深刻）。那些信靠愚昧的人，必被智慧显露出来（ 22 节）。　

　　作假见证危害别人生命的人，最终必丧掉生命（ 28 节）。对于义人，这里有一些显着的正面评语。只有神被称为「那义者」（ 12 节；译按：和合本译作「义人」），这给箴言十至二十二章整体所谈论的义带来新的亮光：其中所有谈及义的箴言都源于神的本质，这里有公义而产生的喜乐（ 15 节），是神的审判的一个例子──这是常见的表达──是旧约中的好消息。这里标志着神公平的管治（并与第 17 节，本节的「宴乐」先前译作「喜乐」）。公义、忠诚、生命和尊荣都在一起了（ 21 节）。　

　　附注　　

　　第 9 、 19 节参十六章 31 节至十八章 1 节之注释。　

　　二十一 30 至二十二 16 智慧、财富与神