箴  言 　　注释　

　　二十六 17 至二十七 22 友谊　

　　二十六章 17 至 22 节的题目是争竞（参 17 、 20-21 节）。这些争竞可能源于性格的弱点、好争竞的性情（ 21 节），但其中一个原因是过分的戏耍，这是愚蠢的行为（ 18-19 节）。停止争竞的一个方法是停止恶意的传言（ 20 节）。我们最好还是不要尝试排解别人的争执（ 17 节）。　

　　二十六章 23 至 28 节中相关的题目是人际关系中的欺诈（参 24 、 26 、 28 节）。这里警告人，一些友善的言语，跟其背后的心思可能有一段距离。聪明人常常在心里对人说的话有所保留，不相信其中的意思只是耳所听到的那么简单，而他们也开始认识那欺诈的人（ 23-26 节上）。这几节箴言应许，欺骗人的，将要付上在公众面前蒙羞和个人内心痛苦的代价（ 26 下 -28 节）。　

　　二十七章 1 至 22 节由一些独立的格言组成，其中多谈及良好的关系。　

　　第 1-2 节　 在开始时，第 1-2 节劝人留意两种形式的自夸（在原文中，「自夸」跟「夸奖」是相同的）；在这段经文里，重点在于自夸，及它在人与人的关系中所包含的意义（比较 21 和 18 节，看得赞誉的实际意思）。这些箴言继而作出警告，是关乎愚昧所带来的苦况（ 3 节；比较 11-12 、 22 节），嫉妒的破坏力甚至超越暴怒（ 4 节），及贪心引致的破坏性（ 20 节）。　

　　这部分的箴言转而谈论友谊，从消极的角度开始，却肯定朋友真诚责备的价值，相对于不作批评和隐藏的爱（ 5 节），或以表面的爱来遮掩的恨意（ 6 节）。根据第 9 节──谈及友谊的甘甜，第 7 节指出人因为缺乏朋友，便很容易受虚假的友情所欺骗，如第 6 节上所描述的。产生友谊的过程可能是很不愉快的（ 17 节，「朋友」原文作「邻舍」），及在第 19 节，意思或许是我们借着认识别人，而发现自己。　

　　第 15-16 节在上下文也属于第 9 节，因为第 9 节的「香料」就是第 16 节的「油」。第 16 节把第 15 节那熟悉的感慨扩展开来，因而形成一个尖锐的论点：爱就像香气一样；当爱失落了，其香气亦散失了。　

　　较积极的是，友谊的甜美和喜乐在于它带来的正面劝导，可救我们脱离自己的谋算（ 9 节），并在于我们在急难中，怎样倚靠朋友，而毋须走远路去寻求家人的支持（ 10 节）──最好不要远离家乡，到处飘流（ 8 节）。因此，友情是需要保守的（ 14 节）；但夸耀友情可能只有反效果！　

　　邻舍之谊或睦邻是箴言中反复出现的主题。这对社会的安康有重大益处，尤其是当人需要帮助的时候（十四 21 ，二十七 10 ）　──虽然邻舍也可造成伤害（参十六 29 ，二十五 18 ，二十九 5 ）。因此，人需要谨慎那些或会破坏邻舍之谊的行动：先顾自己的利益，而不去行善或善待别人（三 27 、 28 ；比较十四 20 ，二十一 10 ）；在财务上犯错时，不能作出相应的行动（六 1-5 ）；出卖邻舍对你的信任（三 29 ）；为了短暂的利益而与人相争（三 30-31 ）；与邻舍之妻发生越轨行为（六 29 ）；用言语伤害邻舍（十一 9 ），公然藐视他们（十一 12 ）；不智地为他们作担保（十七 18 ）；在法庭内说谎陷害他们（二十四 28 ）；草率地诉诸法律（二十五 8 ）；泄漏他们的秘密（二十五 9-10 ）；或许更可笑的是，以为他们的招呼是理所当然的（二十五 17 ）；拿他们来开玩笑（二十六 18-19 ）；或在大清早对他们表现得太热情（二十七 14 ）。　

　　附注　　

　　二十七 13 关于本节的内容，参六章 1 至 5 节的注释。但本节在此是连于第 2 节（第 2 节的「别人」和「外人」，在第 13 节译作「生人」和「外女」）；此处警告我们，纵然人的言语（ 2 节）使我们相信他，但我们却不可太容易受骗。　

　　二十七 23-27 保护长期的资产