传道书 　　注释　

　　一 1 至三 22 探求　

　　在标题之后（一 1 ），便是对人生问题的连串探求（一 2 至二 23 ）。结果却是一幅失败和绝望的图画（二 23 ）。然后出现了一个转折点，在二章 24 节至三章 22 节所描述的人生实况并没有任何改变，但作者却将神的美善带进图画里，带来一个较为令人满意（但问题还没有减少）的效果。　

　　一 1 标题　

　　「传道者」的希伯来字是 Qohelet ，本身是一个希伯来的分词。有关此字词的解释，请参看导论。　

　　一 2 至二 23 悲观主义者的问题：虚空　

　　一 2-11 一些基本事实　

　　第 2 节「虚空」这个字的原意，包含了转瞬即逝、变幻无常、充满瑕疵、徒劳无功的意思。　

　　第 3 节人找不到真正的进步。「益处」这个词语，是古代的商业用语。它指到可观的成就，有实质的证据显示做了某些有价值的事情。「劳碌」可以指到身体上所付出的劳力（参二 4-8 ；诗一二七 1 ），或是指到精神或情绪上的负担（参二 23 ；诗二十五 18 ）。这正是传道者「在日光之下」所见到的景象。鉴于「在日光之下」出现的频密程度，以及在五章 2 节所作的明确划分，这句词组显然是十分重要的。它在不同的古代文化中均有出现过，是指到「地」，对比于至高的神所显示自己的「天」。「在地下」、「在天下」和「在日光之下」都是同义词。有关这方面的探讨，可参看导论。传道者显然将他的目光局限于他目前要探视的世界当中有限的资源。　

　　第 4 节一代接一代的人都无法改变人类的基本处境，全世界的人都体现到「虚空」的问题。罗马书八章 20 节同样提出了这点，也许正是引用了传道书的典故（保罗所用的希腊字，正与传一 2 的希腊文译本相同）。　

　　第 5-7 节大自然也没有与时并进。它在天上（ 5 节）、地上（ 6 节）和海上（ 7 节）都是匆忙往返不息，但它的勤劳不息却没有为人类的基本处境带来任何改变。　

　　第 8 节「厌烦」含有「精疲力竭」的意思。它暗示大自然的作息已使它日益耗尽，又或是指到人类被它的不停流转弄得疲惫不堪。　

　　第 9-10 节我们来到历史面前。事情的发生（已有的事）和人的作为（已行的事），都是不断重复。　

　　第 11 节「记念」在这里可能指到因回忆而引起的行动。我们现在的人生，并非经过我们学习过往的事之后才出现的。人没有从已过的世代学到甚么。　

　　一 12-18 智慧的不足　

　　面对着一章 2 至 11 节所展示的问题，智慧是否处理人生没有「益处」（一 2 ）的答案呢？　

　　第 12 节现在所陈说的，正是所罗门的传统智慧。　

　　第 13 节上「寻求、查究」表示了全面和深入。「天下」是让我们知道所查究的有限范围。第 13 下 -15 节接着便得出了 3 个结论。 1. 探求意义，是神命定人要做的事。「劳苦」带有「强制性行为」的含义。 2. 结果却令人失望。「捕风」表示努力去追求那永远得不到的东西。「在日光之下」的人类无法解决他们的问题。 3. 人生中有不能解释的转变和欠缺。「弯曲的」同时指到人生（参一 3-4 上）和环境（参一 4 下）。七章 13 节和 29 节指出了弯曲的由来，这里却没有提及。人生和环境都有「缺欠」，出现有违常理的情况，或对所发生的事情不明所以，都会使人生显得变幻无常。　

　　在第 16-18 节出现的「狂妄和愚昧」，表示传道者在心中保留了不选择智慧，而选择其它的可能性。这成了二章 1 至 11 节的预告。他的结论是，尝试去化解人生问题的努力，只会将人所看见的问题放大，却不能带来任何答案。要对答案作进一步的深入了解，就要等待基督的来临。