传道书

传道书　　注释　

　　五 1-7 来到神面前　

　　倘若四章 1 至 16 节的主题确是人需要良伴，讨论却突然终止，没有提出任何实质的答案。代之是我们现在却要面对神。四章 1 至 16 节会使读者脑海中勾起一个问题：神不是那个答案吗？不过，我们来到神的面前要以正确的态度。　

　　「神的殿」（ 1 节）就是圣殿，它是一座象征着神的圣洁的建筑物，进入的人必须先献祭。愚昧人不知道他那样来到神面前是冒犯神。　

　　第 2 节草率祷告的人，未曾醒悟到神与人之间有着极大的差别。「天上」是神荣耀的居所；敬拜神的人必须紧记，他不是以平等的身分来到神的面前。　

　　第 3 节过多的责任会带来反效果。它们会使人难以安睡，亦可能使人说出冒失的话。　

　　第 4-5 节许愿（提出恳求时的附带承诺，或是表示感恩的自发性承诺）可能包括效忠的承诺、主动献祭或奉献婴儿。许愿却不还愿会触怒神。「使者」（ 6 节）可能是祭司，或是祭司所派的一个人。「梦」（ 7 节）所指的必然是某些类似白日梦的东西，或是人以随便、轻率、不认真的态度来靠近神。这与冒失开口祈祷都是「虚幻」（令人灰心的、扭曲的）世界的标记。敬畏神是纠正此态度的良方（参三 14 ，十二 13 ）。　

　　五 8 至六 12 贫穷与富足　

　　我们在这段会见到「穷人」（五 8 ）、「银子」（五 10 ）、「货物」和「吃的」都「增添」（五 11 ），并有「富足的人」（五 12 ）、「财主」（五 13-14 ）和「资财丰富」（五 19 ，六 2 ）。　

　　五 8-9 穷人在官僚制度下受欺压　

　　传道者思想到在官僚制度下所出现的拖延和推搪，使穷人生活在欺压之下的那份灰心无奈。穷人没有条件去等，而在层层迭迭的官僚架构中，公义已荡然无存。经文没有提出任何补救方法；这正是人性的真实写照。　

　　第 8 节中文和合本译为「因有一位高过居高位的鉴察」，看起来好像官员之间在互相猜疑（参撒上十九 11 的动词）。佳音译本译为「每个官员都有上头来保护他」，较为合上下文的意思。最后那句词组所指的不是神或王，而是指到一层迭一层的当权者。　

　　第 9 节有许多不同的解释。根据新国际译本的翻译，其意思是：尽管官僚制度产生拖延，但换来一个稳定的国家仍然是值得的；即使王也需要它。另一个可能的译法是：「但地的益处可归给众人，就是有王治理耕地」。官僚欺压所造成的伤害，并未能压倒社会稳定的重要性。　

　　五 10-12 钱财和它的弊处　

　　钱财的价值是有限的：它不能满足那些贪得无厌的人（ 10 节），它会吸引那些倚赖别人的人（ 11 节），它会扰乱人内心的安宁（ 12 节）。「银子」（ 10 节）是用来作交易的，「丰富」是指到赀财；「丰满」（ 12 节）可以指到财富或体形（新美国标准译本译为「肚满肠肥」）。　

　　五 13-17 爱财和失财　

　　我们将日光转移，见到那些曾经富裕，却又变得一无所有的人。我们看见资财能积存（ 13 节），却又会失去（ 14 节上）。富人不能将任何东西传给下一代（ 14 节下），或是带走任何东西（ 15 节）。　

　　第 16-17 节财富那么容易从人的指缝溜走，也是人生中一件令人沮丧的事（ 16 节上）；到了最后，人几乎只能带走（希伯来文在这里加强了语气）他最初所带来的──赤身而去。　

　　五 18-20 出路的反思　

　　当传道者诉说了人生的种种不快，使人快要感到吃不消的时候，他又提醒我们重新思想一章 2 节至三章 22 节。他所关心的，是我们以一个充满信心的人生观和一个喜乐的心，来面对人生的不快。他在这里提醒我们：我们可以建立一种在劳碌中享受的人生态度，而不再是与生命一同损耗。「吃喝」表示有朋友作伴，有喜乐和满足，包括属灵上的喜乐（参申十四 26 ）　

　　第 19 节资财可以带来痛苦（参 14 节），但倘若这是喜乐生命的其中一部分，是神所赐的，那么，我们终归可以尽情地享受。　

　　第 20 节与二章 23 节的苦恼人生形成了鲜明的对比，证明传道者正在衡量两种人生态度。「使他思念」的希伯来文与前面出现过的「劳碌」是相关的。「劳碌」会使人受挫；但从神手中接受生命的「劳碌」，亦可以成为另一种人生观。　

21世纪圣经注释