传道书 　　注释　

　　八 1 谁是智慧人？　

　　这节经文延续第七章的主题。这个能够为人生的变幻无常找出答案的人，究竟在哪里？脸上的光是指到为人和善有礼（参申二十八 50 ；但八 23 ）。　

　　八 2 至九 10 权力和公义　

　　当传道者描述了人生中有关权力（ 2-9 节）、不公义（ 10-15 节）、困惑（ 16-17 节）和荒谬（九 1-6 ）的真实面貌之后，他便提出一个帮助我们在这人生谜团中站稳阵脚的立足点（九 7-10 ）。　

　　八 2-9 王的权力　

　　百姓要起誓对王效忠，当中有神亲自的见证和认可。　

　　第 3-4 节传道者提醒人不要擅离本身的职守。「急躁离开王的面」可能表示不满和不忠（参何十一 2 的词组。）「固执」亦可表示「执意」。绝不可以用轻慢的态度来挑战王的权力。　

　　第 5 节生活在独裁政权下的人，就应当留意神所赐的机会（所用的字词令人想起三 1-8 ），并依循正当的情理。乔纳单、拿单和以斯帖都是这方面的例子（撒上十九 4-6 ；撒下十二 1-14 ；斯七 2-4 ）。　

　　第 6-7 节人生的苦难给人带来灰心失意和迷惑困扰，这正是传道书的主题，同时也因人对未来的无知而变得更加沉重。　

　　第 8 节指出所有权力都有 4 方面的限制。首先，没有人能禁锢别人的心灵（新国际译本的旁注正切合上下文的意思）。第二，死亡是由神掌管的。第三，在与死亡的争战中，任何权力都不足以施行拯救。「战争」是比喻垂死的挣扎。第四，任何手段──无论是如何的残忍──也不能在这方面给予拯救。新国际译本将第三和第四点接连起来（「正 …… 所以 …… 」），但其实这两句词组可以分开解释。在法律、秩序，以及政府的管治都似乎遭到破坏的情况下，这项「要遵守王的命令」之吩咐就更加适切了。　

　　八 9-11 人生的不公义　

　　传道者再次指出自己所观察到的事物（「我见」），并作出判断（「专心查考」），扩阔视野范围（「这一切 …… 」），却有一个局限（「日光之下」）。葬礼在以色列人中是一项荣誉；将荣誉归给恶人是不合情理的。他们能入土为安，又获得别人称赞，似乎是极不公平的。我们很容易会想起许多例子。　

　　第 11 节审判迟迟未临到，使人产生误解：神不采取行动，似乎是漠不关心，而并非长久忍耐。　

　　八 12-13 出于信心的答案　

　　恶人虽然罪大恶极（「作恶百次」），又享长寿，但人若从信心的角度来看此事，便会说出「我准知道」。（第 9 节的「我都见过」是所有人都能够看见的事；但第 12 节的「我准知道」却并非所有人都能明白的观点。）从某个角度来看，恶人「享长久的年日」（ 12 节），可是，从另一个角度再看，恶人「不得长久的年日，这年日好像影儿」。当中的矛盾暗示恶人在死后不再兴旺，反之义人在死后却仍然有某种形式的兴旺。　

　　八 14-15 重述问题，反思出路　

　　有些时候，行为和报应是完全脱离因果关系的。倘若第 14 节将问题推演得更尖锐化，那么，第 15 节则唤起读者重新记起传道者在二章 23 至 24 节和五章 18 至 20 节所提供的出路，那就是接受神所赐的，并将自己交在神的手中。　

　　八 16 至九 1 人生变幻莫测　

　　人生的变幻莫测使人昼夜不安（ 16 节；参二 23 ）。因此（ 17 节），我们必须安于自己是不能测透一切的。无论如何努力、勤恳，并有多么丰富的智慧，都不能替人找出答案。第 1 节下的重点，是要指出没有人能预知自己的遭遇将会怎样。（这里所指的遭遇是控制在其它人手中，而非在神的手里。）