以赛亚书 　　注释　

　　十一 1 至十二 6 弥赛亚国度　

　　我们又回到以马内利的主题，皇室没落的命运（十一 1 ）显明了给亚哈斯之记号阴暗的一面（七 13-25 ），其余却是光明的。　

　　十一 1-5 完美的王　

　　大树虽倒，仍有生机，跟象征亚述之森林完全被焚作一对比（十 33-34 ）。六章 13 节之树墩是指以色列，藉余民得以再生（参四 2 ）；在这里却是指戴维家，而它的再生端赖一人。　

　　第 1-3 节下「灵」（ 2 节）加上他是皇室后裔，使他有资格坐上王位，正如士师及早期的君王一样（参士三 10 ，六 34 ；撒上十 10 ，十六 13 ）。故可以说，他是集所罗门、基甸和戴维于一身，但神的灵并非间竭性的在他身上，而是常住在（ 2 节上）他身上，并且是丰丰满满的。这里提及的恩赐可分作 3 组：「智慧」和「聪明」是为了治理（参王上三 9-12 ），「谋略」和「能力」是为了争战（参九 6 ，二十八 6 ，三十六 5 ），「知识」和「敬畏耶和华」使他可作属灵的领袖（参撒下二十三 2 ）。第 3 节上提到「乐」，说明「敬畏耶和华」是他甘心乐意的态度。　

　　第 3 下 -5 节描述他行使这些恩赐，使他成了子民的领导、保护者及榜样。 4 节下已显示他是神所立的，下文将更清楚地说明。　

　　十一 6-9 重得乐园　

　　这幅平和的景象正好表达了「和平之君」（九 6 ）的称号。和平是很难求的，它是在审判之后（参 4 节下），并要从公义中产生（参 5 节），正如三十二章 17 节所说明的。它的核心是「认识耶和华的知识」（ 9 节；参耶三十一 34 ）所表达的关系。这是一幅使人难忘的图画，表达出和好、和谐和完全的信靠。基督的治理在人的性格中产生这样的改变，至终将改变整个创造（参罗八 19-25 ）。这里的描述是否会按字面应验，则是另一回事。似乎最好的解释是视之为「新天新地」（六十五 17 、 25 ）的表达，届时不同种类不会为敌，弱者不再为强者的猎物，而是玩伴（ 9 节下；参哈二 14 ）。　

　　十一 10-16 归回的大队　

　　第 10 节的话，在第 12 节发出回响，突破了种族的藩篱，并强调了天下间只有一名可拯救我们（参徒四 12 ）。这位王是「根」，也是后裔（参 1 节），是皇室之后（参启二十二 13 、 16 ）。注意第 10 节及 12 节上描述列国的主动反应（参二 3 ，四十二 4 ，五十一 5 ）。同时，并非所有人都归向他，而这段经文及别的经文，都清楚指出这些与他为敌的人，结局必是灭亡（ 14 节、参 4 节）。消除「嫉妒」（参九 20-21 ）正是 6 至 9 节情景的另一种描述，使神的子民不会自相攻击，而使力量用于正途（ 14 节；参雅四 1 、 7 ）。