以赛亚书 　　注释　

　　十四 1-2 时势逆转　

　　本段是四十至六十六章，尤其是五十六至六十六章的伏线。其主题是以色列的权柄。正如在四十章，这事的起点是神的恩典，在这里用表达情绪的用语来描述〔比对神的「怜恤」（ 1 节）与十三 18 的「不顾惜」〕，也提到神的决意（「拣选」）。在短短两节中，描述了外邦人将来与以色列两方面之关系，显示他们归向以色列，或作他们的仆人。　

　　第 1 节提到「寄居的」也都融入社群之中（参五十六 3-8 ）。　

　　第 2 节则提到不同程度的关系，从互相为友（ 2 节上）到奴役外邦人（ 2 节下），这在下文再有讨论（例如六十六 18-21 ，六十 10-16 ）。　

　　十四 3-23 嘲讽巴比伦王　

　　神把这番嘲讽敌人的话赐予受害者（ 3-4 节上）。至于「巴比伦王」的身分，显然不是无用的拿布尼度，即巴比伦的末代皇帝（由伯沙撒摄政），而是代表整个王朝、整个帝国。另参下文 12-21 节。　

　　这首讽歌的两段（ 4 下 -11 、 12-21 节），分别有序和跋（ 3-4 上、 22-23 节），都在一开始就讲出主题（ 4 节下及 12 节），以对比方式提出询问：「何竟！」（参一 21 的注释，四十七章）。　

　　第一个主题是「欺压者」被打倒；他真正的墓志铭是普世因他去世而无可言喻的感到舒坦（ 7 节）。神称呼这班向往权力的人为「首领」（直译：「公山羊」 9 节），这名称的贬意，与他们的悲惨下场相配。 11 节描述之床榻，残酷地显露这群享乐主义者的最终收场。「阴间」代表死人的境界，并非审判的地狱，新约使用 "Gehenna" （即欣嫩子谷）代表后者。「阴魂」（ 9 节）一词的字源不能确定。本段及二十六章 14 节和诗篇八十八篇 10 节的诗体式描述，提示了一种存活被消除的状况；但旧约有更进一步的描述，就是身体的复活（参二十六 19 ；但十二 2 ）。　

　　「明亮之星」的坠落是第二个主题，这里是指他的野心。有人以为这里是讲述撒但的叛逆（联同结二十八章），不过这解释可能性不大。这里提及的骄傲和倾倒顶多只可说与撒但类似（参路十 18 ；提前三 6 ）；同时，圣经提及他的倾倒时，总是指他王国的倾倒，而并非最早从尊荣中坠落之事（参启十二 9-12 ）。　

　　有人以为这诗歌是基于现存的传说写成，这传说提及一颗明星，比众星更明亮，后来坠落地上（迦南语中有跟「明亮之星」、「早晨」、「至上者」相同的用语，另也有类似在北方「聚会的山」上的天庭）。但这些传说，若真的存在，至今未有发现。不过，有关天上的风云，却可能与「巴比伦」有关（即巴别，创十一章）。其中的一个讽刺是他要「与至上者同等」（ 14 节），这是自高，跟基督的自愿降卑相反（参腓二 5-11 ）。　

　　第 16-21 节强烈地描述这虚假的光荣的丑陋和短暂。　

　　「坑中极深之处」（ 15 节），与他们渴想到达的「聚会的山上，在北方的极处」（ 13 节）相比，使我们可略窥阴间内不同的境况，这在新约有较清晰的说明（参路十六 26 ）。　

　　十四 24-27 亚述　

　　这段短文再确定了十章 5 至 34 节的话，即犹大将受到的威胁。神的宣告：「我怎样思想 …… 」（ 24 节），使用了十章 7 节上提到亚述的谋算时的用语（「打算」）。敌人在他表面的胜利中被打倒，「在我地上」，这是神的策略的特色（参徒四 27-28 ）。有关神的「手已经伸出」（ 26-27 节）一点，可参九章 12 节及十章 24 至 27 节。　

　　十四 28-32 非利士　

　　第 28-32 节把这神谕扯到现实的境况。亲亚述的亚哈斯已死；亚述也陷入难关（ 29 节上）；现今有一非利士使者（ 32 节上）来到锡安，提出背叛的计划──这也常在希西家心中盘算。若这事发生在主前 727 年，亚述王提革拉毘列色三世去世之时，第 29 节上的话就更为切题了；不过，这事似更可能发生在主前 716 至 715 年。这对希西家而言，就如第七章的亚哈斯，面对同样的试验。当时，非利士人也不可轻易得罪（参代下二十八 18-19 ）。　

　　神的回答包括 3 方面：第一，将有更凶险的事从亚述而来（ 29 节）；第二，非利士人已注定灭亡（ 30 下 -31 节）；第三，真正的平安来自耶和华（ 30 上、 32 节）。这常是以赛亚的信息：信靠神，不要倚靠人的谋算。　

　　十五 1 至十六 14 摩押