以赛亚书 　　注释　

　　十九 1-25 埃及　

　　这篇神谕强烈地宣告神责打为要医治的真理（参 22 节）。开始是倾倒，随后却是旧约前所未有对外邦得更新的应许。也许埃及在这里可代表两方面：一是以色列常仰赖的国家（参二十 5 ），二是代表神的世界一部分，是祂所关切，在祂的国中有份，现今的地位及种族之分将不复存在。　

　　十九 1-15 埃及被征服　

　　「耶和华乘驾快云」（ 1 节）暗示此段落是以诗体形式来表达真理，当中说明埃及的一切均无效用。她的宗教信仰首先崩溃，她的勇气（ 1 节）、合一（ 2 节）及世上的智慧（ 3 节），都一一被打倒。她也将失去自由（ 4 节）。「残忍主」可能是指辖制他们的一位古实国王，例如：以赛亚时代的提哈卡；或是指后来的侵略者，波斯人或希腊人；也可能是指一位本国的暴君。这里的重点是指出他们从败落的境况，转而饱受暴虐，至于那位国主是谁，并不重要。然后，神对付他们赖以生存的尼罗河，他们的生产逐一消失。最后，他们成了无政府状态（ 11-15 节），这个 2,000 年来自夸训练有素的大国竟至如斯地步。可比较 12 节与列王纪上四章 30 节。「琐安」和「挪弗」（ 13 节）是埃及的都城。琐安（可能是尼罗河三角洲之坦尼斯），被记念为曾受大逼迫之地（参诗七十八 43 ）。可比较 15 节与九章 14 至 15 节。　

　　十九 16-25 埃及归正　

　　这里 5 次说：「到那日」，是指耶和华的日子（例如二 11-12 ）。以赛亚预见外邦人归主，在这里藉以色列自古以来的敌人作象征（参三十 2-5 ）。这过程从开始是畏惧（ 16-17 节），继而顺服（ 18 节），然后有神赐予的途径（ 19-22 节；「坛」和「祭物」），再后是相交（ 23 节）及完全的接纳（ 24-25 节）。　

　　若这 5 「城」（ 18 节）真的存在，我们现今已不能确定。更可能的是这不过表示数目之少，也可能是引用乔舒亚记十章的往事，当时首先征服了 5 个迦南城市，然后是全面的胜利。「灭亡城」（ 18 节下）或作「太阳城」（参新国际本旁注），若是后者，则是指安城，后称希流坡利。不管这是甚么城，重点是指一个异教重点被征服了。约在主前 170 年，一位已撤职的大祭司安尼亚四世（ Onias

　　IV ），在埃及的利昂托普利（ Leontoplis ）建造一座神庙，并以 19 节的话来支持他的行动。但这节经文的意思，似乎只是作为象征；过去不洁之地出现了圣地。那里立的一根「柱」（参雅各布于伯特利的做法），标明那是神的土地（创二十八 13 、 18 ）。　

　　第 23-25 节也向「亚述」伸出欢迎之手（亚述与埃及并提，在别处常有不好的含义；参何七 11 ，九 3 ），这里描述外邦人归入神的国，是圣经中最为独特的。以色列只能与他们共享平等地位（「三国一律」， 24 节），原属以色列独有的称号，也要与她过去的敌人分享。（有关「我的百姓」一点，可比较何二 23 ；彼前二 10 ；「我手的工作」，则参二十九 23 ；「我的产业」，参申三十二 9 。）