以赛亚书 　　注释　

　　二十五 1-12 大拯救　

　　二十五 1-5 暴政强权的结束　

　　这篇颂歌是突然而发（不像第 9 节，二十六 1-21 ，二十七 2-11 ）；它再三提及「强暴」（ 3 、 4 、 5 节），显示了百姓所受的逼害，同时也相对地表明了那些软弱、饱受逼害的人的欣喜。这篇诗可说是旧约的荣主颂。神的作为的两个特点（「奇妙的事」和「古时所定的」），早已隐含于那应许之王的名称中（九 6 ），并会在二十八章 29 节重现。神的计划是「古时所定的」，这也是以赛亚一向喜欢强调的（参二十二 11 ）。这颂歌不仅庆贺那将来的胜利〔敌人的防御倾倒（ 2 节），神被尊崇（ 3 节），敌人的吵闹平息（ 5 节），更指出在苦难深重之时，神已是人的避难所（ 4 节）。「暴风」和「炎热」代表大自然中祸害最烈者，象征苦难的深重。　

　　二十五 6-8 黑暗和死亡的结束　

　　「筵席」（ 6 节）的摆设是一个正面的形容，在其余主要是消除灾祸的描述中较为突出。这个形容包含了成就（这是一个庆祝）、丰盛（ 6 节下），以及共同喜庆等意（注意 6-8 节中用了五次「所有」，和合本作「万民」、「万国」、「各人」、「普天下」）。我们的主在把象征祂的流血的杯传给门徒时，也透露了将来的欢庆的筵席（参太二十六 29 ）。「帕子」（ 7 节下）可指悲哀（ 8 节）或堕落人类的眼瞎（参林后三 15 ）；两者都很适宜。「直到永远」（ 8 节上）是十分直接的翻译（参二十八 28 ），但其字根含有胜利（参林前十五 54 ）或超越之意，故可翻作「荣耀」（撒上十五 29 ，和合本：「大能者」）或「强胜」（代上二十九 11 ）。不论如何翻译，这应许可说是旧约和新约的高峰，在一节经文中（参启二十一 4 ），预言了仇敌最后的消灭，神的子民的眼泪得以抹干。　

　　二十五 9-12 高傲的结果　

　　第 9 节可归前段，也可属于本段。　

　　但第 10 节的原文本有连接词：「因为」，把第 9 节连于下文似较适合。「等候」一词表示极度的期望（参二十六 8 ，三十三 2 ，四十 31 ）。　　　　

　　这里一直在描述普世的境况，却突如其来的提到「摩押」（参三十四 5 之以东），它是作为高傲的化身（ 11 节下；参十六 6 ），也许更代表小人物的骄傲。「粪池」象征高傲的人在最后的审判中，沦落至何等羞辱的地步（参十四 14-15 、 19 的先后次序）。