以赛亚书 　　注释　

　　二十六 1 至二十七 1 危难后的胜利　

　　二十六 1-6 永恒的城　

　　终于，我们自己的城出现了，与敌挡它的城相对。后者有一个新的形容词：「高」（ 5 节），上文曾形容它是「坚固的」（二十五 2 ）及「强暴之国的城」（二十五 3 ）。我们的城是「坚固的」（不是由于暴力，而是由于永生神的拯救（ 1 节下），祂是「永久的盘石」。故此，我们要享受这个人和肉眼不能见的保护，就必须对神有个人的信心（ 2 节）和倚靠（ 3-4 节）。这几节经文的逻辑鲜明，也十分优美，全是基于神的作为。「坚心」倚赖祂的，必可得「十分平安」。我们要永远的「倚靠」祂（ 4 节），因神的信实如盘石般不改变，祂是「永远」的神。耶稣也清楚指出，神是永活的，祂的应耶稣也清楚指出，神是永活的，祂的应许不会失效（太二十二 31-32 ）。　

　　二十六 7-18 等候的长夜　

　　本段所说的「等候」，一方面是为了邪恶被纠正（ 9-11 节）或毁灭（ 11 下、 13-15 节），但更重要的是等候神（「等候你 …… 羡慕你」， 8-9 节）。「修平义人的路」（ 7 节）应作「顾念义人的路」（参箴五 6 ），因这条路不是容易走的。宣告神的「名」（ 8 节）在公共崇拜中可使人受感动（参诗三十四 3 ，六十八 4 ）。　

　　第 13 节的末句正是引用此意，并嘲讽那些夺取神荣耀的暴君。　

　　第 14 节明显指出他们是世上的君王，不是指假神而言（参十四 9 有关「阴魂」的注释）。这里的预言十分肯定，甚至采用过去时态的动词（「预言完成时态」）。　

　　第 16-18 节表达了他们的失败及沮丧（也十分适用于今天的教会），显示了他们对神的渴慕。在第二首「仆人之歌」（四十九 4 ）中，也表现同样的渴求。在两处经文，同样看见神的回答，使他们的处境提升至新的层面，这正是下一段落的主题。　

　　二十六 19 至二十七 1 复活及最后的审判　

　　耶和华现在回答 7 至 18 节的问题。　

　　第 19 节的话虽细节不明朗，但已清楚应许身体的复活。另一处与此呼应的经文是但以理书十二章 2 节，补充了两点：不义之人的复活，以及永远的生命或羞辱。「我的尸首」是指神的仆人尽管死了，尸首仍是属神的。「地也要交出（新国际译本：生出）死人来」（ 19 节下）与 18 节下相对（新国际译本：「我们未曾生出世上的居民」），两处使用同一动词：「生出」。　

　　第 20 节的描述，有如昔日耶和华把挪亚关在方舟中，也像以色列人在埃及时躲在家中避过灭命的天使一样（出十二 22 ）。这里描述的审判（ 21 节，二十七 1 ）有如二十四章 21 节，是包括一切的；那里「高处的众军」与这里的「鳄鱼」互相呼应（参启十二 7-9 的龙和祂的使者）。这里所用之罕见形容词：「快行」、「曲行」，正是古迦南的巴力诗歌中用来形容「海怪」的，在故事中，巴力杀了「海中的大鱼」。这里借用迦南的神话来表达神的真理，也藉这表达瓦解异教信仰。这里跟五十一章 9 至 10 节的上下文意都是描述神的审判，并非像迦南神话所说，创造的神必须先把敌对的众神除去，方可重造一个有秩序的世界。