以赛亚书 　　注释　

　　三十二 1 至三十五 10 救恩及黑暗的前奏　

　　三十二 1-8 义人的国度　

　　这是第四段关于那将来之王的神谕（参七 14 ，九 6-7 ，十一 1-5 ），要显出他最大的胜利，在于他才能的发挥（是耶和华的灵所赐，十一 2 ，参三十二 15 ），也在于他的臣民的品格，从上至下，皆是如此。（这段经文可这样翻译：「若一位王以公义治理 …… 那么 …… 」。但我们熟悉的翻译的结构较为简单，也跟以赛亚自七章 14 节以来的教导连贯。）　

　　在「首领」这复数词之后，第 2 节上的「一人」应作「每一人」（参新国际译本）。这些掌握权力的人，按照神的心意运用权力（比较 2 节与二十五 4-5 及二十六 4 ）。人民也能运用他们的眼和耳（ 3 节；对比三十 10-11 和四十二 20 ），并发现新的能力（ 4 节）。更重要的是，真理取代了邪恶。有关第 5 节，可参路加福音二十二章 25 至 27 节，因神不喜悦虚名。　

　　第 6-8 节不是预言，而是把第 5 节的话论述。　

　　三十二 9-20 和平无坦途第 9-13 节　

　　第 9-13 节安逸的妇女（参三 16-26 ）只是当时那逃避现实之社会的一个极端例子（参二十二 13 ，二十八 15 ）。若「再过一年多」（ 10 节上）的翻译正确，则这段神谕大概是在希西家谋反亚述之时，结果引致主前 701 年的兵临城下。不过，这句子也可解作一段长时期之后。无论如何，第 14 节的灾祸及第 15-20 节的荣耀，都超乎以赛亚生平中发生的事。现今的世代，自五旬节以来（参 15 节），可能是这里描述自地上的耶路撒冷解放出来的神的子民的部分画像（ 14 、 19 节）。　

　　这首诗歌要说明的基本原则，就是神不会把「平安」赐给一个败坏的社会；我们必须清除地面，重新植上「公义」，才可收取平安的果子（ 16-17 节）。为此，圣灵的应许（ 15 节）是不可缺少的；这正是 1 至 2 节描述之弥赛亚恩赐的秘诀。有关 15 节下，可参二十九章 17 节。这一幅安稳于有水灌溉之地的图画（ 20 节），表明了神将要作的「新事」。