以赛亚书 　　注释　

　　三 16 至四 1 华服变麻衣　

　　这里无情地暴露他们如何经历悲惨的剧变。开始时描述他们的炫耀行为，与 15 节的背景何等不协调。这里列出的 21 件装饰（ 18-23 节）几已包括一切，充满他们的心思，却是全不可靠的。随后是可怕的剧变（三 24 至四 1 ）；而第 25-26 节描述之个人的命运，可象征全城；这象征同时用在巴比伦和耶路撒冷身上（参四十七 1-3 ，五十二 2 ）。　

　　也许这里描述琐碎的事物似与我们无关，但每一个世代，包括男女两性，都有自己喜好的事物。从这些篇章中，我们看见世上荣华的空虚，将在神的荣耀面前变成羞辱。后面的段落将透露神的荣美。　

　　四 2-6 将来的荣耀　

　　本段的意义在指出救恩将在审判之后出现。以色列的荣耀将如毁灭后的新绿，火炼后的纯净，如出埃及的日子，神显现的荣耀。　

　　「苗」（ 2 节）是指新绿，与「地的出产」相应。其意是指以色列必须再生，从她的根源再长新绿；神的审判已除去她一切的荣耀，只有少数余民。这里指的是那再生的群体；后来更预言将有一人是这再生中的表表者（参耶二十三 5 ；亚三 8 ，六 12 ；赛十一 1 ）。　

　　新国际译本（译按：以及和合本）隐藏了 3 节的个人性（直译：「那位剩在 …… ，留在 …… ，就是住 …… 」。新以色列的每一个人都是圣洁的，每一个人的名字都在生命册上（参出三十二 32-33 ；玛三 16 ；启二十 12-15 ）。第 5 节描写这班会众，跟一章 13 节的态度十分不同，并有神的「荣耀」笼罩着他们。这荣耀遮盖全山，不仅是圣所，因一切都成了圣洁。圣诗「美哉锡安」中的一节是基于 5 、 6 节的经文写成，正确地看见神的同在的荣耀遮盖及环绕着教会（参 6 节，二十五 4-5 ）。