以赛亚书 　　注释　

　　四十四 1-28 永活的神及祂伟大的计划　

　　第 1-5 节一个看似死路一条的境况又重现生机：「但现在」（参四十三 1 的注释），这里再次肯定忤逆的以色列的召命：「我的仆人」和「我所拣选的」（ 1 节、又于第 2 节重复）；并且亲密地称他为「耶书仑」（「正直」之意，参申三十三 5 ，另比较申三十二 15 ；参四十二 19 的注释），又应许将有更大的事临到。圣灵的浇灌（ 3 节）使人可一窥新约（参耶三十一 31-34 ；结三十六 26-27 ；珥二 28-29 ）；而第 5 节向神归属的描述，是罕见地预言外邦人的归正，如在诗篇八十七篇 4 至 6 节（那里描述神征召他们）。这些以色列的新一代（「后裔」， 3 节）成了神活水江河的指标，就如河边的树木显示了河道一样（ 3-4 节）。使徒行传就勾划了这生命河流「干旱之地」的部分情景。　

　　第 6-8 节这几节经文代表了这些篇章的要素，强调了神是以色列的「救赎主」（ 6 节，参四十一 14 ），强调以色列的一神主义（ 6 节下、 8 节下）、预言的确实（ 7 节下），以及确定将有一个很不同的以色列（ 8 节）。　

　　第 9-20 节本段从另一方面来传讲相同的信息，又不留情面的指斥拜偶像的愚昧。这也是这些篇章常提及的题目（参四十 18-20 ，四十五 20 ，四十六 1-7 ）。敬拜神赐予的（ 9 节；参 14 节）及人手造的，都同样的无稽和亵渎神（参罗一 25 ）。人之所以不能看见这真相（古今依然），是由于不肯面对它（ 18-20 节；参罗一 21 ）。　

　　第 21-28 节我们现今又回到真神那积极及欢欣的启示。第 21 节这里一开始要他们「记念」，大概是指那些以色列可见证的事（参 8 节），以及上述异教的愚昧（四十六 8 有同样的呼吁）。神一再宣称可控制及预言历史，现在藉 26 至 28 节的应许，又一次的确定了。有关耶路撒冷及一位解救者的好消息（四十一 2 、 25-29 ）本来是隐藏的，现今突然揭露了；「古列」及他命令重建耶路撒冷这预言，将必应验（参拉一 1-4 ）。这预言的精细度，只有列王纪上十三章 2 节可比，那里预言约西亚于 300 年后出现。第 27 节这里提到「深渊」，也使人想到出埃及事件，提醒人神有能力施行这些新的神迹。第 28 节「我的牧人」这名称只是表达神使用这君王，作成祂的计划（参四十五 4 及四及四十一 25 的注释）。