以赛亚书 　　注释　

　　四十六 1-13 巴比伦无助之神　

　　这段落与整幅图画焦点是一致的（参四十四 28 及四十五 1 ，清楚的提到古列，以及四十七 1-15 提到巴比伦及其倾覆），现今又提到个别的神只。第 1 节「彼勒」这段落与整幅图画焦点是一致的（参四十四 28 及四十五 1 ，清楚的提到古列，以及四十七 1-15 提到巴比伦及其倾覆），现今又提到个别的神只。　

　　第 1 节「彼勒」（意即「主」；参巴力）的名称是从一古老神只恩里勒（ Enlil ），转移至巴比伦的守护神玛尔杜克身上，他的儿子「尼波」（拿布）是知识之神。他们的名字是伯沙撒、尼布甲尼撒名字的组成部分。这两位神常被抬起，参与巡游行列，但在这里描绘的是逃亡的景象。他们巨大、沉重的身躯使驮他们的牲畜也吃不消。这里将这些偶像加给人的重担，以及他们要求人捐献金钱和力气（ 6-7 节），和耶和华对人一生的照顾（ 3-4 节）作出比较，把这些篇章中对偶像的一连串攻击带至高潮。同时，这些篇章中的预言成分（参四十一 23 ），也在 10 节上有明确的陈明。至于未来侵略者的两项重点：掠夺成性及早经命定，则明列于 11 节上（参四十一 2 、 25 ，四十四 28 ，四十五 1-7 ）。　

　　第 12-13 节「公义」一词有多种层次的意义，基本上，它是「正确」、「对」的意义。故此，它也包含了正直、公正和纠正的意义。在这几章中，纠正的意义似最为强烈，有时是隐含于胜利的描述中（参四十一 2 的注释）；但始终其道德层次没有失去（参四十八 1 ，五十三 11 ，五十八 2 ）。在这里，这含义更率先于 12 节出现，而其较次要的意义──拯救，则在 13 节，与「救恩」并排。