以赛亚书 　　注释　

　　四十八 1-22 爱不值得爱的人　

　　第 1-8 节这里把注意力从巴比伦转到以色列身上，并非为了称赞他们。他们的口挂着「耶和华」和「圣城」（ 1-2 节），跟他们一贯的拜偶像行为毫不相配（ 5 节）；他们只是顽硬的伪君子（ 1 、 4 、 8 节）。这样的虚伪，比四十章 27 节的不信和四十三章 22 节的厌烦，更加不如；这却是四十二章 18-20 节指出之罪预期的结果。从前曾以神的命定指斥外邦（参四十一 21-24 ），现今却用以指斥神的子民，这些顽梗的不信者（ 3-8 节）。请参导论。　

　　第 9-22 节这一切却是要显明神的忍耐，不是由于人的功劳（ 9 节），神的作为是建设性的（ 10 节；参以下附注）及坚决的（ 11 节）。尽管祂率直的指摘，祂仍坚持祂的选召（ 12 节）和祂的爱（参 14 节），并发出呼吁：「从巴比伦出来」（ 20 节）。这将会在下面篇章中重复（参四十九 9 ，五十二 11 ，五十五 12 ，六十二 10 ）。神的话并没有夸张，任性的人将付出很高的代价：「没有平安」（ 18 、 22 节），心灵及社会的平安都失去。第 22 节简单而可怕的话重复出现于五十七章 21 节，而本书将以更严厉的语气作结。　

　　附注　　　

　　第 10 节出现翻译上的问题。「像」的原文是「以」（ with ），这只是一个字母，两者极易混淆，原文也可作「以 …… 的代价」和合本及新国际译本均把原文修改为「像」。而在第 10 节下，死海古卷的以赛亚书支持新国际译本的「试验」，但「拣选」是标准抄本的正常意思法。第 14 节下「耶和华所爱的人」较近原文（正是和合本的译法）。第 16 节这节的末句使人惊诧地突然改变了主词：不再是耶和华，而是祂所「差遣」的人，「灵」也被差派。这可能是指先知，但更有意义的是指四十九章 1 节、五十章 4 节和六十一章 1 节的「我」，换言之，就是那仆人，也是耶稣所了解自己的身分。这节经文对三一神也遥远地透露了一点亮光。