以赛亚书 　　注释　

　　五十一 1-8 信心的勉励　

　　信心是从听道而来（罗十 17 ），在这里就有 3 次「听」的呼吁（ 1 节；「侧耳」， 4 、 7 节）。它们肯定了五十章 10 节的勉励，要人毫不犹豫的信靠。这里首先呼吁人回顾以色列卑微的开始，看看神如何从「独自一人」建立（ 1-2 节）。然后前瞻神应许的结局，有关今世（ 4-5 节）和来世（ 6 节）。最后，要他们以上述的训诲来看现今的屈辱（ 7-8 节）。有关人的短暂，对照神的永恒的思想，在仆人之歌中（五十 9 ）也有回响。　

　　第 6 节「如此死亡」在原文可作「像蠓虫死亡」（参和合本小字），后者比较有力这种集体单数名词的运用可能来自出埃及记八章 16 至 17 节。　

　　五十一 9 至五十二 12 盼望的开始　

　　急速的重复：「兴起！兴起！」带起了一阵催迫感。人的呼求引出了神的保证及挑战：神重复说「惟有我」（ 12 节），又吩咐耶路撒冷：「兴起，兴起」（ 17 节，五十二 1 ），最后又叫他们「离开罢，离开罢」（从巴比伦；五十二 11 ）。　

　　五十一 9-11 胜过出埃及　

　　第 9-10 节「拉哈伯」、「大鱼」、「海」等，对非以色列人来说，会使他们想到创造神话中，与诸神为敌的各种破坏势力（参二十七 1 的注释）；但这里是用出埃及事件中的象征，正如第 10 节所说明的。在三十章 7 节（参附注），已见「拉哈伯」是埃及的浑号。类似的象征也用于最后的审判，请参二十七章 1 节的注释。　

　　第 11 节以赛亚呼求神再次施展出埃及的大能，重提先前曾说过的应许；这节与三十五章 10 节几乎完全相同。　

　　五十一 12-16 受压逼者得安慰　

　　第 12-14 节　神自己（「惟有我」）是安慰的根源，因祂是「创造你的」，而受造物是变幻短暂的；祂也是立约的神（ 15-16 节）（「你的神 …… 我的百姓」），选召以色列是祂一连串行动（「诸天 …… 地基 …… 锡安」）中，最重要的一件。「锡安」在第 16 节末用来代表百姓。　

　　第 16 节上使人想起对仆人的命令（四十九 2 ）；事实上，作神的「话」的传扬者是以色列主要的召命。　

　　五十一 17-25 形势逆转