以赛亚书 　　注释　

　　五十二 1-10 平安的佳讯　

　　第 1-2 节神的呼召：「兴起，兴起」，正好响应以色列在五十一章 9 节的祈求，也是最好的回答。另可比较耶稣在马可福音九章 22 至 23 节的回答。　

　　第 3-5 节正如五十章 1 节指出，欺压以色列的人无权控制她，更不能向神要求甚么；他们只是神的工具（他们也得罪了神），不是祂的债主。彼得前书一章 18 至 19 节将会给 3 节下加上新的意义，而这里主要的重点则是神至高的救恩，也是为「我的名 …… 我的名」的缘故，（ 5-6 节；参结三十六 21 ；罗二 24 ）。　

　　第 7-10 节这几节经文感人地描述那佳讯的来临（参撒下十八 19-33 ），并指出在那经验中的 3 项因素。第一是报讯者，他的荣耀是在于他的信息（参罗十 15 ）；第二是「守望之人」，他们「盼望 …… 得救赎」（路二 38 ），否则人们将忽略信息；第三是行动本身，而这里当然是指耶和华的行动（ 8 下 -10 节），是近处的行动（直译：「眼对眼」，即面对面，参民十四 14 ）。 9 至 10 节的欢呼好像诗篇（参诗九十八 3-4 ；赛四十二 10-12 的注释）。　

　　五十二 11-12 脱离巴比伦　

　　这里描述的像是祭司的巡游，不像出埃及记十二章 33 节般的出走。以斯拉记一章 5 至 11 节及七章 7 至 10 节记述的回归，正有这种意味。以斯拉本人深信神将护送他们回去（拉八 22 ），结果他也没有失望。但在离开巴比伦这事件背后，启示录十八章 4 节预言一个更大的迁移，就是教会被救离这世界的束缚和刑罚，「免得与他一同有罪，受他所受的灾殃」。　

　　五十二 13 至五十三 12 第四首「仆人之歌」　

　　从归回的凯旋中，我们现今转向一个孤寂的人物，他为促成归回而付上了代价。这里是全书的中心，是论到罪与公义、恩典与审判的中心。　

　　这首诗歌十分对称，分为 5 段，每段 3 节。它的始与终都提到仆人的高举（第一及第五段）；夹于其间的是讲及他被拒绝的事（第二及第四段）；中间的一段（ 4-6 节）则说明了他的痛苦包含重要的救赎意义。神与人已和好，一起参与讲述（注意本段开始及结束部分的「我」，以及五十三 1-6 的「我们」）。　

　　五十二 13-15 祂面前的喜乐　

　　这里的话好像是神对五十章 7 至 9 节勇敢的宣告的认可，那是讲到仆人的高举，同时也可用来形容神自己（比较六 1 ：「高高的」，五十七 15 ：「至高至上」；另参五 16 ，五十五 9 ）。有「许多人」本与祂为敌，现让路给许多受感动、蒙光照的人（ 14-15 节，五十三 11-12 有更深入的描述）。