以赛亚书 　　注释　

　　五十五 1-5 贫乏、丰富、使命　

　　第 1-3 节这里 4 次呼吁人「来」，其广泛性可比人的需要（ 1-2 节强调人的干渴，就如传一 3 和约四 13 所表达的），也可单指向个人（第 1 节中，单数和复数交错使用）。圣经的结束也对此作出回响（启二十二 17 ），耶稣在约翰福音六章 35 节也同样呼吁人来（「到我这里来」相对于这里的「来 …… 吃」）。这里一方面说「不用银钱」，另一方面又说「买了」；这矛盾的话突显了一个两面的事实：必然拥有及惟独恩典（比较来四 16 提到之不疑惑者及不配者的结合）。　

　　第 3-5 节这几节把上述的呼吁，转移到完全是个人的层面，涉及人的心思和意志，并要听者立「约」，分担弥赛亚的普世性使命。在四十至六十六章中，只有这里提及「戴维」的名字，但已足够让我们把七章 14 节的弥赛亚君王与四十二章 1 节的仆人连在一起，祂是万国所等待的。（有人提出撒下七 12-16 赐给戴维的应许，在此已由君王身上，转到百姓身上；但 3 节下指出戴维的应许是永恒的。而戴维在诗十八 43-45 、 49 ，看见列国的臣服是耶和华的见证，在此更进一步地启示列国将来的悔改：比较第 5 节与亚八 20-23 及九 9-10 。）　

　　五十五 6-13 罪、宽恕、荣耀　

　　第 6-9 节人一方面是干渴，需要满足（ 1-5 节），但也是「恶」，需要救恩。神的呼吁及寻找（ 1-5 节），必须有罪人的响应。第 7 节是描述悔改、转变心思（比较新约「悔改」的原文）、意志、习惯（「道路」）及计划（「意念」的希伯来文可包含的意义）。这呼吁是消极的（「离弃」），也是积极的（「归向」）；是个人的（「归向耶和华」），也有特殊的目的（为求「怜恤」）。这呼吁十分逼切，因时间有限（ 6 节），也因这应许的宽广（ 7 节）。　

　　第 10-11 节 8 至 9 节的宣告不仅是回顾第 7 节，也是前瞻 10 至 13 节，并叫我们因小信而羞愧。神的意念更为广远，也更为丰沛，也比我们的意念更高超。神的工作比拟「雨」和「雪」，暗示那是缓慢和沉静的工作，在合宜的时候才使大地改变。这里所指是祂的命令（参四十四 26 ，四十五 23 ），而不是祂的呼吁或教导，那是可以为人所拒绝的（四十八 18-19 ；可比较来六 4-8 中，跟第 10 节相似的比喻）。　

　　第 12-13 节这里宣告了祂的谕令，也包含了解放的喜乐（ 12 节上）、耶和华来临的喜乐（比较 12 节上与五十二 12 ； 12 节下与诗九十六 12-13 ）及旧日的荒废蒙医治的喜乐（比较 13 节上与七 23-25 及创三 18 ）。注意耶和华的「名」（ 13 节下）是解放者。