以赛亚书 　　注释　

　　五十七 1-13 离经背道　

　　看守的人疏于职守（五十六 9-12 ），罪恶就泛滥。这里所指大概是希西家之逆子玛拿西时代，逼害无辜者（王下二十一 16 ），跟第 1 节相符；而焚烧自己儿女的行径（王下二十一 6 ），跟这里描述敬拜摩洛的情形一致（ 5 下、 9 节）。　

　　第 2 节本节的思想近似启示录十四章 13 节。　

　　第 5 节这里所说的「欲火」是指迦南宗教中的生殖敬拜礼仪，在杰里迈亚事奉的早期也十分猖獗（参耶二 20-25 ）。（有关第 5 节下，可参上文首段。）从这种淫秽的邪教，很自然地转到以色列由妻子变成妓女的比喻。　

　　在第 6-13 节（「你」是女性代名词），其中所用的隐喻如：「床榻」、「记念」（即淫窟的招牌）、「香料」等，跟实际的行为交错，例如：宗教方面的「献了供物」和「石头」（即偶像，政治方面的「使者」等。至于第 9 节上是指宗教或政治，则不能确定；希伯来文是「王」（可指外邦君王，参三十 2-5 ），音译是「摩洛」（参上文首段）。　

　　在第 10 节描述的顽固及第 11-13 节描述的迷惑和希望幻灭之中，仍可见神的怜悯。整段经文十分适切地可与何西阿书一至三章及路加福音十三章 34 至 35 节一起读。　

　　五十七 14-21 丰盛恩典　

　　重复的词句如：「修筑修筑」、「平安康泰」，是四十至六十六章的特色之一（另参四十 1 ，五十二 1 ，六十五 1 ）。这里生动地描述神为救主的主题，也是特色之一。　

　　第 14 节描绘祂是一位发号施令的解放者。　

　　在第 15 节，「至高」及「谦卑」两词，使我们联想到马太福音十一章 28-30 节及约翰福音一章 14 节。　

　　第 16 节似回应创世记六章 3 节，表明了神的忍耐，　

　　而第 17-18 节说明了祂决意去改造那些不配和没有出息的人。　

　　第 19 节这里把神的恩典更具体的表达了，同样的话也出现在以弗所书二章 17 节，表达了保罗向外邦人所传的福音。