以赛亚书 　　注释　

　　五十九 1-15 上　与神隔绝　

　　这段经文可说是五十八章负面的描写。这里同样提出了祷告不蒙垂听的问题，也有类似的回答（ 1-2 节）。但五十八章描述了真正的公义及它带来的福气，而五十九章则描述罪（ 3-8 节）及它怎样消灭一切的价值（ 9-15 节；比较两章的第 10 节）。结局就是混乱，人的生命〔用霍布斯（ Hobbes ）的话来说〕是「孤独、贫乏、卑污、粗野和短暂的」。　

　　第 2 节这节经文解释了神为何毫无所动，因为神已被隔绝了；这里并非说神厌恶他们（例如一 15 ），却指出这是罪的结果。　

　　第 3-8 节这些经节所描述的混乱证明了一点，罪恶使社会解体，人也不能与神相交。第 5-6 节「毒蛇蛋」和「蜘蛛网」生动地说明了恶人的坏影响，甚至人在除去这些时，反促进了罪恶（ 5 节下；例如禁制淫秽艺术的行动）；其次，也指出了倚靠他们的政策或诺言的虚幻（ 6 节），有如蛛丝的柔弱。　

　　第 7-8 节保罗在罗马书三章 15 至 17 节，征引这些经节，以建立他讨论普世都犯了罪的高潮。　

　　第 9 节「因此」一词引出了选择罪恶的渐次结果。　

　　第 10 节在白日摸索而行也是耶稣当代的人招致的审判（参约三 19 ），他们为此受苦（参约十二 35-40 ）。　

　　第 14 节这里用了 4 次拟人法，而「诚实在街上仆倒」（这常是混乱时代首见的现象）可能是启示录十一章 7 至 8 节所用比喻的由来。　

　　第 15 节上最使人震惊的是正直人成了受害人；这情况比诸阿摩司书五章 13 节更糟，不仅公正受到歪曲，连公众舆论也是如此。　

　　五十九 15 下 -21 孤独的拯救者（参六十三 1-6 ）　

　　神的拯救是唯一可以把锡安的羞辱转为荣耀的方法（参五十六 1 至六十六 24 全段的引言）。　

　　第 16-17 节耶和华十分关注此事，祂「诧异」（参六十三 5 ）。祂独自的惊怒，可比拟路加福音十九章 41 及 45 节所记述，耶稣独自的悲苦和愤怒。第 17 节提到的铠甲和衣服，再肯定了第 16 节下的话。无人帮助神与罪恶争战，只凭着祂对罪恶纯正及强烈的愤慨。「公义」似含有动态，申张正义的意思，也有静态，即正直的意思（参四十六 12-13 ）。故这里描述神的铠甲，照亮了以弗所书六章 13 至 17 节；这军装祂自己也在使用，不仅是赐给我们。　

　　这热心是出于正义。　

　　第 18 节充满报复的话：「 …… 施报 …… 报复 …… 报应」（参罗十二 19 ），神的报复为归向祂的人开出一条通往国度的路径。　

　　第 19-21 节人的出身不会使人失去归向神的资格，重要的是属灵的境况（ 19 节上、 20 节下；参太八 10-12 ）；这里所指的「约」必是「新约」，立约的人不仅都认识耶和华（耶三十一 34 ），更为神说话，成了先知的国度（参民十一 29 ；珥二 28 ）。