以赛亚书 　　注释　

　　六十 1 至六十二 12 锡安的荣耀　

　　这些闪耀着荣光的篇章，描述了超越那旧秩序的福乐，甚至有些地方超越了基督教会的时代。但这里使用的语言仍是有关旧约的仪文和现实的耶路撒冷的，故需把它们转为形容「天上的耶路撒冷」（参加四 26 ）。此外，启示录二十一章颇多征引第六十章，以描述那从天上降下的，满有荣光的圣城；而对那异象的解释（有多过一种的可能见解），必会影响对本段预言的了解。本注释采取的解释是以分散的以色列人归回耶路撒冷一事，作为一个更伟大运动的模式，就是普世悔改归正的人涌进教会；同时，这异象常瞻望结局，那终极荣耀的境况。　

　　六十 1-9 列国的指南　

　　本章中的「你」或「你的」都是女性单数词，指的是母城锡安（参四十九 14-23 ，五十一 17-23 ，五十四 1-10 ）。她的「众子」和「众女」（ 4 节）是指各国的人民，不仅是分散的以色列人（参诗八十七 3-6 ；加四 26 ）。故此，「万国」（ 3 节）和「众海岛」（ 9 节）不仅是归回群众经过的路途，他们也是群众中的一大部分，来「就你（锡安） …… 的光辉」（ 3 节），并「等候」耶和华（ 9 节），如「鸽子向窗户飞回」（ 8 节）。请另参 10 至 16 节的注释。「黄金乳香」（ 6 节）使基督徒读者想到这群朝向锡安的人的先驱者，他们的行动记载于马太福音第二章；他们的行动是危机四伏的，而他们的礼物中包括了没药（参可十五 23 ；约十九 39 ），预指了在前面的苦难。　

　　有关这段，尤其是 6 至 9 节的背景和象征（第 7 节更是了解全章的钥节），可参看六十章 1 节至六十二章 12 节注释的引言。　　

　　第 7 节中的祭祀用语，使我们不可能单纯地按字面理解这段预言，因新约圣经强调我们不能回到以「羊 …… 坛」和「殿」为中心的敬拜，那些只是「将来美事的影儿」（来十 1 ，十三 10-16, 约四 21-26 ）。有关「他施」，请参二章 16 节。　

　　六十 10-16 得胜的喜乐　

　　这段所指的外邦人并非自愿悔改归正的人，而是非自愿地臣服的人；他们是被征服，不是被赢取的。圣经中常提到这些人（参路十九 27 ；启二十 7-9 ）。借着这些胜利的隐喻──外邦人的劳役（ 10 节）、免受攻击（ 11 节上；参启二十一 25-26 ）、外国的进贡（ 11 节下）等，神应许祂国的胜利及祂子民永远的快乐（ 15 节）。本段表面的帝国主义，主要是表明反对神权柄的必自取灭亡（ 12 节），谦卑的人必承受地土。　

　　六十 17-22 完全的荣光