以赛亚书 　　注释　

　　六十二 1-5 锡安如美丽的新妇　

　　这段是同一系列的诗歌中的另一首（自四十九章 14 节起，至六十六章 7 至 16 节终），描写锡安如一个妇人，期待她的丈夫和家庭重逢。这里的重点是在神那一方面：祂坚决的心意（ 1 节上）；祂对锡安期望之高（ 1 节下）和广（ 2 节）；祂使锡安完美也使自己自豪（ 3 节）；祂使被逐的归回，也是祂的喜乐（ 4 节上）；还有那中心的奥秘──这并非出于一般的博爱，而是热切的爱（ 4 下、 5 节下）。　

　　第 4 节这里所用的 4 个名称，后面两个延传至基督教的词汇中（「我所喜悦的」和「有夫之妇」）；这两者排在一起，说明了圣经之信仰与迦南异教的分别；以神为夫的隐喻是要表达忠贞之意（参五十 1 的注释）及「喜悦」之情，而迦南人以巴力为夫则只为求生殖之福（参何二 12-13 ）。　

　　第 5 节锡安的「众民」也许混淆了我们的了解，但其实它的用意是加强上文的信息，指出那些敬虔的人是生于那公义的母城，也与母城相结合；母城的复兴固然是神的喜乐，也是他们的喜乐。　

　　六十二 6-12 愿那大日速临　

　　那归回的大日的描述，是发自内里，也发自外围；发自那在期待中的耶路撒冷（ 6-9 、 11 下 -12 节），也发自那在远方的流徙者（ 10-11 节上）。每一个背景都描写了人适切的预备，以迎接神决定性的时刻。　

　　第 6-8 节神首先使某些人，与祂同样的对锡安关切（比较 6-7 节与第 1 节）；呼吁那些「守望的」（参五十六 9-12 ）和记念锡安的人（「呼吁耶和华的」，参六十三 7 ），竭力的呼求（参路十一 8 ，十八 7 ），祂也赐给他们明显的应许（ 7-8 节）。　

　　第 10 节另一方面，祂呼吁那些在捆绑中的人，要求释放，并作远方「万民」的引导；神将会从列国中把锡安的居民带回，也把列国一起带来。有关他们的身分，请看六十章 1 至 9 节的注释。　

　　第 12 节留意最后这蒙救赎的群体的四重名字（参第 2 节应许的新名）；并留意这组篇章的高潮，也是处于困境中神的教会的应许。