21世纪圣经注释
以赛亚书
注释
八 1-4 玛黑珥色拉勒哈施罢斯的记号
以马内利的记号(七 14-17 ),虽有关将来的事,但也对目前要发生的事提出保证。只要一位名为以马内利的婴儿诞生,在他尚未能警觉之时,目前的威胁将要解除。但这婴儿诞生的时间没有透露。现今另有一个新记号,只为了对应目前的情况及其阴暗的一面。这婴儿的出生一如常人,而他的名字「掳掠速临,抢夺快到」,则以他作为一个见证(参八 18 ),见证神的预言说敌人逼近门前( 4 节;参七 16 ),以及亚述的下一个受害者,就是犹大(参七 17 )。神使用见证人( 2 节)是十分引人注目的,也肯定了这定名之事早在事件发生以前(可参三十 7-8 之宣布。)
八 5-8 神暖流的水及亚述翻腾的洪流
由于「西罗亚」(参约九 7 )是水道的意思(这里是指明渠,而非像后来开凿的希西家水道),这大概是由于先知与王之会晤(七 3 ),引发这个指向神暗中帮助的比喻。犹大招虎驱狼,结果被卷进洪流;她所危害的土地,是属于「以马内利」的。「直到颈项」( 8 节)一语表示危机,也表示盼望;因以马内利之故,灾难将受到抑制(参十 24-27 )。
八 9-15 神是避难所或毁灭者
这些大胆的话是先知回应以马内利的应许(「神与我们同在」, 10 节下)及神的吩咐(「以大能的手,指教我」, 11 节),要百姓改变他们的思想,包括他们对事物的态度及他们的情绪( 12 节),只要尊神为圣(参罗十二 2 心意更新的劝勉)。「同谋背叛」可能是指七章 2 节提及被逼联盟之事;也可能是指亚哈斯欲与亚述结盟。若是后者,以赛亚的意思是「没有真实可靠的盟友」,即不可信靠亚述或惧怕叙利亚,只要信靠和畏惧神。
第 12 下 -13 节上曾在彼得前书三章 14 至 15 节中引述,那里把基督等同于「万军之耶和华」;耶稣自己在路加福音二十章 18 节上(参罗九 33 ;彼前二 7-8 ),引述以赛亚书八章 14 至 15 节的话时,已有同样的表示。另参下文二十八章 16 节。这里把神的真实十分具体地表露出来,祂可满足一切,也胜过一切。
八 16-22 光明的失去
本段是指以色列拒绝真光( 19-22 节),失去了神的训诲及福分( 16-17 节)。他们只有「预兆」( 18 节),可望的只有「黑暗」。
但第 16-18 节也含有极大的应许。「我门徒」一词引介了神的子民的新定义,以及他们与神的关系(参约六 45 ;这是六 9-10 中的例外者)。以赛亚的信心( 17 节)可代表这群人, 18 节描述的一小群可见于希伯来书二章 13 节,可代表以基督为主的教会;这是一个模范教会──受教、有信心、充满盼望、与众不同。有关以赛亚之子作为「预兆和奇迹」,可参七章 3 节,八章 1-4 节。第 16-22 节的讲者显然是耶和华( 16 节)和先知( 17-22 节);第 16 节的命令式动词是单数的,除先知以外,似没有别人可指。另一个可能性是以马内利(参 8 节下;来二 13 ),不过,第 18 节应是指以赛亚作记号的儿子。
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