以赛亚书 　　注释　

　　九 1-7 弥赛亚国度的曙光　

　　希伯来圣经把第 1 节归入上一章，但马太福音四章 15 至 16 节的引述，却把这节算为本段的开始。特别提出「西布伦」和「拿弗他利」，因它们在以赛亚与亚哈斯会晤后数月间，即为亚述侵占（参七 1-9 ）。故以色列首先沦陷之地将首先看见荣耀（ 1 节下）──这重要的预言却不为人听从（参约一 46 ，七 52 ）。　

　　第 1-5 节描述的释放和喜乐，显示战争已消除，也预备我们去迎见释放我们的人。他们不是看见基甸（参 4 节），而是一位「婴孩」（ 6 节），这早已在七章 14 节及八章 8 节预言的以马内利中透露了。　

　　七章 14 节着重祂的诞生，十一章 1 至 16 节侧重于祂的王国，而九章 6 至 7 节主要强调祂的位格。别的经文确定了前三个名称暗示其神性；例如：「奇妙」当解作「超自然」（参士十三 18 ）；而二十八章 29 节更提及耶和华的「谋略奇妙」。有人尝试把「全能的神」淡化为「像神的英雄」（参结三十二 21 ，但那里的名称是众数），但十章 21 节使用同样的名称，与「耶和华以色列的圣者」并列（十 20 ）。「永在的父」用来作婴儿的名字的确特别，在圣经里也无相同的词组。「父」代表了一位完美的统治者，看待百姓有如父亲对待爱儿。「和平」的希伯来原文可包括丰富及平安之意。　

　　第 7 节再提及「君」（和「政权」有关）及「平安」，明确地指出这王是出于戴维家（参十一 1 ）。有关第 7 节的末句，可参以西结书三十六章 22 节及撒迦利亚书八章 2 节。　

　　九 8 至十 4 覆盖撒玛利亚的阴影　

　　神的手伸出要击打他们（参五 25 ），这可重复见于九章 12 节、 17 节、 21 节及十章 4 节。虽然本段主要是针对北国（ 9 、 21 节），最后一小段（十 1-4 ）大概可包括犹大，如在五章 24-25 节。　

　　九 8-12 审判胆大妄为的人　　　　

　　对现实一笑置之（ 10 节）也许可使心灵平静，但也是对其暗示的征兆不肯面对。审判已不可遏止。「利泛的敌人」（ 11 节）主要是亚述（参七 1-9 ）； 12 节描述的压力可能是因亚述于主前 732 年进攻大马色及撒玛利亚于主前 722 年沦亡。　

　　九 13-17 审判放纵的人　

　　审判将临到领袖们（参雅三 1 ），也不放过听从他们的人（ 17 节）。在领袖之中，先知们特别惹神厌恶，被神责备（ 15 节）。　

　　九 18-21 审判不齐心的人