耶利米书 　　注释　

　　十 1-25 没有可与耶和华相比第 1-16 节　

　　第 1-16 节对偶像崇拜作出严厉的攻击，可能是对被掳的百姓说话，他们大概被巴比伦伟大的庙宇和偶像所慑服，并且可能以为巴比伦的神明比耶和华更具能力。但其实耶和华才是拥有真正能力的神，百姓不应为虚无的偶像惊惶（ 2 、 5 节）。先知讥讽那些人跪拜由商人运来和匠人铸造的偶像是多么的没有意义（ 4-5 、 8-9 、 14 节）；敬拜人手制造之物或神所造之物（第 2 节的「天气」就是「众星」），却不敬拜永活的神，是何等愚昧。万国的智慧也靠不住（ 7 下）。（那些「智慧人」大概如但以理书中所记述的占星家和术士。）不论这些外邦神和文明是多么的感人，它们都会显为虚假和没有效用（ 11 、 15 节）。第 11 节是一节独立的亚兰文语句，亚兰文是巴比伦帝国的官方言；这里似乎是向巴比伦的领袖和神明直接说话，对他们公然地加以蔑视。　

　　相反地，当这位创造万物的神说话的时候，整个大地都受影响（ 12-13 节）。祂才是我们真正需要惧怕的（ 7 节），不过这种出于真正对神敬拜的惧怕，不同于那些外邦偶像施诸膜拜者的恐惧。神被形容为雅各布的份，百姓也相对地被称为祂的产业，这表示了双方相属的关系，应要互爱和互相关怀。（同样的意思出现在申四 20 和申命记其它地方，这是立约关系上的一个重要表现。）这是神对祂子民常存的心意，但人类因愚昧而寄望于别的倚靠，结果是带来失望和毁灭。　

　　随后是另一个指出他们将被强敌掳掠的预言（ 17-18 节）；之后又见耶利米的说话（ 19-25 节），再表示了他为将要来的灾难而感痛苦。他再次使用损伤和病患的用语（参四 19-21 ），这些用语曾用在犹大的身上（六 7 ，参八 15 、 22 ）。同样地，耶利米的痛苦也同是犹大的痛苦。他的儿女（ 20 节）不可能真是他所亲生的儿女，因为他被命令不可生养儿女（十六 2 ）。他的痛苦也包括了他对领袖（牧人）的失败的愤怒。故此，他的经验在这方面也代表了百姓的真实处境和体会。　

　　第 23-25 节的祷告也是藉耶利米之口表达了百姓的祈求（注意这祷文与诗七十九 6-7 相似之处，当时百姓祈求神救他们脱离仇敌，这仇敌可能也是指巴比伦）。这祈祷包含了愿意接受改正或惩治之意──这里似乎暗示了刑罚果然发生，并且神应许他们在被掳后可得新生命（比较二十四 5-7 ）。耶利米也可能在此为自己求神的改正，他正如所有敬虔的人一样知道自己的短缺。后来，耶和华曾两次责罚他（十二 5 ，十五 19 ）。