耶利米书 　　注释　

　　十一 1 至十三 27 被毁的约　

　　十一 1-17 耶利米揭露百姓的悖逆　

　　这里使用立约的用语比本书其他方更为明显。这约（ 2-3 节）是神与百姓在西乃山上所订立的（出十九至二十四），而且这约是经常被宣读和更新（申三十一 9-13 ）。这里记载的说话可能是在一次圣约更新的场合中说出的，或许在约西亚王执政期间（王下二十三 1-3 ），或是稍后的时候。这约首先指出神从埃及拯救祂的百姓，并赐迦南地予他们（ 4 节上；比较申四 20 ）；其次是神的命令（ 4 上；比较申十一 1 ）；最后是起誓（ 5 节上；比较申一 8 ）。这约应许与神的关系能继续维持（ 4 下──这是一个典型的惯用语，参利二十六 12 ）和神的赐福（ 5 节下；比较出三 8 ）。这约更以祝福和咒诅的话作保证，故有 3 节下和 8 节下所描述的咒诅（参申二十七 15-26 ，二十八 15-68 ；比较二十八 1-14 所记载的赐福）。基于以上所述，可以肯定耶利米传讲的内容是当时一个已确立的传统。　

　　第 1-5 节是呼吁人悔改，第 6-8 节是对百姓的判决，因圣约的破毁，必招致咒诅的临到的。　

　　第 9-13 节详细解释为甚么斧子已经放在犹大的树根上。「阴谋」的意思是指犹大和耶路撒冷已同意弃绝耶和华，这已是历代以来屡见不鲜的事。现在末日将临，他们不单不转向神，反而变本加厉的追随偶像，结果也是虚空。第 13 节暗示了南地的多神主义的情况（参二 28 ），宗教上一片杂乱。他们将「荣耀」（二 11 ）代之以耻辱（ 13 节下），这是何等愚昧！　

　　那不能推翻的判罪在这里以诗章的形式再次提出（ 14-17 节，参七 16 ）。「我所亲爱的」指的是犹大（参十二 7 ），但这是讥讽的话──神所亲爱的，在神的家中没有份。她的献祭掩饰着她内心的虚假。橄榄本来是象征她的丰盛，却将被火焚烧。　

　　耶利米的说话告诉我们许多关于神与祂的百姓之间的关系，并且警告人忽视这关系的危险。　

　　十一 18 至十二 6 「忏悔录」　

　　耶利米有数次的祷告，通常被称为是他的「忏悔录」，其中透露出他内心的痛苦（参导论）。这里记载的是第一次，或许更准确地说是起初的两次（十一 18-23 ，十二 1-6 ）。它的内容是耶利米向神抱怨他所受的痛苦，这是因他蒙召为先知的缘故。这里明显提到别人要设谋杀害他，完全出乎他意料之外（ 19 节；比较诗四十四 11 ），　这事情竟出自他自己家乡里的人（ 21 节），使他更感可怕。祭司们可能因耶利米身为祭司（一 1 ），却批评圣殿一事（七 1-15 ）而恼恨他。这先知在他自己的家乡中真的不受欢迎（路四 24 ）。耶利米的祷告是要求神为他伸冤，过于报复他的仇人（ 20 下）。但总而言之，他盼望真理和公义的得胜，已显得不耐烦了（参诗七 9 ）。耶和华再次向他保证（ 22-23 节），用一章 17 至 19 节的话去安慰他。　

　　第二次的忏悔录（十二 1-4 ）提及耶利米的痛苦和一切无辜人的苦难。它在开始时的说话跟诗篇七十三篇所说的很相似。主题就是无辜的人受苦难，而恶人却昌盛。这是对神的控诉，因为祂没有制止事情的发生，甚至是祂促使此事发生的（ 2 上）。耶利米在此表示他在作先知时感受到的孤独（参十五 17 ），并且也因他所传讲的神的审判没有来临而感到挫折。（由他在主前 627 年蒙召，到耶路撒冷在主前 586 年最后的陷落，其间相隔了 40 年之久）。　

　　第 3 节与十一章 20 节相似，这是一个对耶和华的祷告，求神显明祂自己的公义，这思想是接续十二章 1 节。耶利米多次暗示旱灾的来临，这灾难是一个记号，显示百姓犯罪的后果（ 4 节上）。但他们仍不肯听从，也否认这是神的审判（ 4 节下），这正是百姓虚谎表现的一个写照。　

　　耶和华在第 5 节的答话表示耶利米已经软弱动摇，但神向他保证他要肩负更大的事情。这经验是他蒙召的一部分，他也必须继续相信神。耶和华警告他不要放弃，也不要信任那些与他相近的人（ 6 节），因为他们也是奸诈的。向神忠心的人往往只能信赖神的信实。