耶利米书 　　注释　

　　十八 1 至十九 13 两次毁瓶和忏悔录　

　　十八 1-18 毁瓶重造　

　　这两次毁瓶的表征（并十九 1-14 ）是完全不同的。在这次事件中，耶利米进到窑匠家中观察他的工作。那窑匠不喜欢他正在制造的器皿，便用这块同样的泥另作别的。然后耶和华宣告说：祂也像那窑匠一样，祂可以自由地改变祂对犹大的心意（ 6 节）。这原则在第 7-10 节有进一步的发挥，且可应用在任何国家之上。然而那重点却在第 11 节，虽然耶和华已定意要审判祂的百姓，但他们仍有机会悔改，并使灾祸转离。迟来的悔改仍被神所接受，原则亦可见于耶稣的生命和工作中（路十五 11-32 ，二十三 40-43 ）。耶和华呼吁他们悔改的要求是真实的，虽然祂知道他们并不理会祂（ 12 节）。他们被审判，是他们自己选择的结果。这一点在耶利米的传道中是十分清楚的。为甚么耶和华需要重造他们？这是因为他们心硬的原故（ 13-18 节）。此处用上了自然界的恒久性作比方：利巴嫩山岭上的雪经常流下凉水。这恒久的现象正好与犹大的不信相反，同时亦表示她的不合常理（ 15 节，同样的辩论请看八 4-7 ），进而显出其极大的愚昧。那「古道」（ 15 节；参六 16 ）是安全的，「仄径」是危险的。他们所招致的毁灭将使百姓成了被讽刺的对象，这是一个战败国常遇见的命运（参二十五 9 ，五十一 37 ，后者是对巴比伦而言的）。本段紧接着第 5 至 12 节的叫人悔改的呼召，这表示那呼吁是落空的。　

　　十八 19-23 忏悔录　

　　耶利米第五次的忏悔录也如第一次一样（十一 18-23 ），当时有人要用计谋陷害他，显然是出于那些领袖（ 18 节）。这里提及的 3 类人，使我们知道当时那些领导人物的角色（在这里的「智慧人」是指王的谋士，如撒下十六 23 提及的亚希多弗）。耶利米被人陷害的原因，明显是因为他对他们的批评（二 8 ，八 8-11 ）。这里没有明说那杀害他的计谋，很可能是他们控告他出卖国家（参三十七 13 ），这控告可置耶利米于死地。　

　　这忏悔录几乎完全是祈求神审判他的仇敌。耶利米所作的善事就是他把真相告诉他们，并为他们代求（ 20 节）。这祷告的中心部分（ 21-22 节）可被看为是耶利米对神的顺从，就是让神随意刑罚百姓，这刑罚十分可怕，但这是他们自己选择的结果。第 23 节的动机也许值得商榷，但其中所表达的情感，是与神宣告的计划和祂禁止先知为百姓祈祷的命令相符的。