耶利米书 　　注释　

　　二十六 1 至二十九 32 耶利米成了宣讲救恩的先知　

　　二十六 1-24 耶利米幸免于死　

　　现在又回到圣殿的情景中，这时是约雅敬在位的早年。　

　　第 2-6 节所记录的讲章其实是七章 1 至 15 节圣殿讲章的摘要，同样指出犹大必需听从神的话和不要盲目地以为拥有一个制度，就可作为保障。这里将这信息重复记载，为了要引出不同的人对先知所传神的话语的不同反应。　

　　耶利米被一班以祭司和先知为首的人拘捕（ 8 节），他们恼恨他，因他批评他们的敬拜和制度，众民也支持此事。他们控告耶利米是假先知，这是死罪（申十八 20 ）。但困难之处是如何去分辨先知的真伪，其中一个方法就是看他的预言有否应验（申十八 21-22 ），但这方法可能需时很久仍未能确定（这正是耶利米的情形）。他会否因他所传的信息而被判罪呢？这案情的决定可能是依据古时的先知预言的内容，有先知曾预言耶路撒冷会免于灾祸（赛三十一 4-5 ，三十七 33-35 ）。　

　　审讯随即进行，祭司和先知们向犹大的首领控告耶利米（ 10-11 节）。众民与首领们站在一起聆听审讯，当时不稳定的情况很容易引起许多在犹大的人对先知的不了解，并且使到群众容易受唆摆。耶利米在他的自辩中，肯定自己确是神的先知和重复他叫人悔改的呼吁，其中更隐含了京城和圣殿所要面对的威胁（ 12-15 节）。　

　　首领和众民要决定耶利米的真伪（ 16 节），他们的决定得到犹大一些长老的支持，他们记得弥迦先知曾经传讲类似的信息去攻击耶路撒冷的罪恶（弥三 8-12 ）。如果弥迦传这样的信息是对的话，耶利米所作的亦应如是；如果百姓没有悔改，像希西家王所作的一样，那么灾祸便真的会来临。　

　　先知乌利亚的悲惨遭遇（ 20-23 节）表示耶利米并非孤单地作他的传道事工。他没有像耶利米一般的幸运，得到一些势力人士的庇护（参 24 节），因此他成了约雅敬王和那些忠于王的人之受害者。我们的记叙不单像现今的传记般叙述耶利米的故事，它更讲述在犹大的人对神话语的反应。约雅敬是被定罪的，因为他断然和强蛮地拒绝神的话（比较耶三十六）。　

　　要知道神在说甚么是很复杂的问题，其中一个指标就是那教师的委身（耶利米和乌利亚都愿意牺牲），虽然这不是一个绝对的条件；另一个指标是那信息与我们对神的认知是否相符。若要分辨真伪，没有其它事情可以取代研习、累积经验和祷告。常犯的毛病是随从大众（在教会内亦如是），而没有努力地寻求真理，这反成了寻求真理的障碍。