耶利米书 　　注释　

　　三 1 至四 4 犹大可以归向神吗？　

　　整个段落主要是论到犹大需要在真道上回转归向神。但有一个问题，就这屡次毁约的百姓，神仍会回转爱他们吗？这便是三章 1 至 5 节所谈论的要点。　

　　在第 1-5 节，将神与以色列人的分离，与人的离婚比较。申命记二十四章 1 至 4 节所记载的离婚律法，是禁止离婚后再婚的妇人，与她的前夫复合。现在耶和华视犹大为正式与祂离婚的妻子，因为她与情夫相亲，就是那些迦南地的神只（ 1 节下），因此按照这离婚法的规定，她永远不能与耶和华复合。这里强烈地谴责犹大的淫行（ 1-5 节），因她自愿敬拜别神。她在各地作这事（ 2 节上），甚至把那地玷污了（参二 7 下）。即使她归向耶和华，也不过是虚假的表现（ 4-5 节）。　

　　离婚的讨论在第 6-10 节中继续进行，昔日的北国以色列成了与神隔绝的例子（王下十七）。到了耶利米的时候，这事已成了历史事实。所以，以色列人的命运是犹大的一个警告（比较王下十七 18-19 ），但她仍不在意。　

　　争论在第 11-14 节中进一步展开，其实犹大比昔日的以色列更坏（ 11 节）。现在耶利米向北国（向北方）宣扬悔改的信息。这只是一个嘲讽的手法，因为北国已经不再存在了；他特意指出耶和华常对真正悔改的人施慈爱。在第 14 节的信息中，再向犹大呼吁。但犹大是一个「背道的」百姓，这字词与「回转」一词有关，表示这百姓常「转离」神而不「回转归向」祂。这个回转和悔改的呼吁临到那心中执意违抗的百姓身上。　

　　第 15-18 节突然转换了另一个场景，耶利米展望救恩的日子，那时神将救赎祂那愿意忠心的子民。耶和华会将祂的百姓带回锡安（即耶路撒冷和犹大）。这景象预示了新约的来临，这在耶利米书三十至三十三章有更详细的描写。本段落表示耶利米向犹大传悔改的信息是徒劳无功的，他们将来的希望建基于别的，就是神拯救工作的新行动。　

　　「合我心的牧者」（ 15 节）是公义的领袖，而不是现今在犹大的腐败首领（参二十三 1-4 ）。在新约的日子，人不再为约柜的失去而悲哀，因为那时人倚靠内在的真理过于外表的记号（参三十一 33 ）。最后基督将会来临，祂将改变人的心和赐能力给祂的百姓；祂也成了永远成全神与以色列所立圣约的那一位。　

　　回到现时的情况，耶和华为犹大的诡诈而悲叹，并使用不同的隐喻去形容她与神的关系（以色列是神的「儿子」，参出四 22-23 ；比较赛一 2 ；何西阿先知也曾使用以上的隐喻；参何二 2 ，十一 1-2 ）。除了神的悲叹外，以色列也在哭泣，他们似乎知道他们在假道上的败落（ 21 节）。　

　　本章最后的段落再次呼吁人悔改，期望在新约中的最后医治（「我要医治 … 」）。但得到的响应只是形式上的悔改（ 22 下 -25 节），一如在第 10 节所描写的虚谎一般；故此在四章 1 至 4 节，神再度发出呼吁，但至终刑罚必临。不过这里提及的悔罪与第 21 节互相呼应，其中提到他们承认拜偶像的虚无。　

　　第四章的起头与本段落的信息相连，因为它同样提及悔改或回转。首先（四 1-2 ），提醒犹大（被称为以色列）要带领列国归向耶和华的使命。这便是神在古时呼召和拣选亚伯拉罕的目的（创十二 1-3 ），但是他们的忠诚却出了问题。第二方面，神警告百姓不要依靠表面的礼仪，例如守割礼；相反的，他们必需更深刻的表明他们归向神，就是全人的委身，无论个人和全体都要全心信靠祂。这里用开垦荒地的比喻，就是预示这未来的光景。