耶利米书 　　注释　

　　三十一 1-26 余民归回　

　　这章经文包含多幅百姓归回的图画，在记述开始时，都有一个略有差异的立约公式（ 1 节；比较三十 22 ），和一个有关审判之后得着更新的声明（ 2 节）。　

　　处女的意象只曾用在讽刺的意义上（十八 13-15 ），但这里（ 4 节）却与先前的「妓女」（二 20 ）作一对比。在新约中，过去的罪污已被洗净，而且这新生命可以被描绘为朴实和充满喜乐的。以色列被形容为处女一事也引进一幅充满色彩的图画，在画中年轻的女子出来跳舞，那场合大概是在一个节期之中（参士二十一 20-21 ）。农夫将收割农作物，并在合宜的时候在耶路撒冷的敬拜中颂赞神的丰富（ 6 节下）。这一切都因着神的爱并没有在审判中终止，祂的爱不会止息。这是一种特别的爱（「慈爱」），是神赐给祂的百姓的（ 3 节）。　

　　百姓从被掳中归回（ 7-9 节），他们是余民（参六 9 ），但数目众多，其中也有一些残弱人士，他们虽然哭泣，却是喜乐的，耶和华是他们的父亲，带他们走在平坦的路上。以色列是在万国中为首的（ 7 节），她不再只是神借着尼布甲尼撒所责罚的列国之一（二十七 8 ）。她享有这特殊的地位是因着她被神拣选领受祂的爱（参申七 7-8 ）。　

　　继而是一个对列国发出的神谕（ 10-14 节），一群喜乐的百姓得到她的牧人的牧养（参二十三 3 ），她得到的祝福可以描绘成一幅图画：其中充满了五谷、新酒和油，这是丰富的基本象征（参申七 13 ），还有一个园子和跳舞（如同第 4 节所说的）。整个社区用对比的方式来形容，其中包括男子和女子、年少的和年老的、祭司和百姓（ 13-14 节）。这一切都为要向列国作见证，说明神对祂的百姓的忠诚，并能够按照祂所应许的赐福他们。当神要救赎他们的时候，没有国家可以压制他们（ 11 节；比较罗八 31 ）。　

　　那强烈的女性意象继续下去（ 15-22 节），拉结为她的儿女哭泣。拉结是雅各布较年轻的妻子，是约瑟的母亲（创三十五 24 ），是北方支派以法莲和玛拿西的先祖。她的哭泣代表着以色列的痛苦，尤其是代表所有母亲失去儿女之痛苦；北方的支派被掳至亚述，南方的支派被掳至巴比伦。这哭泣获得了复兴的响应（ 16-17 节），以法莲（代表全以色列）被描绘成真正地悔改（不同于过往的虚假悔改；比较三 22 下 -25 ），他们的回转归向神，也使神向他们转回（ 18 节）。但在过去，他们是转离神的（三 22 上）。神已成就了这一切，祂的怜悯最终胜过祂的审判（ 20 节；参何十一 8 ）。　

　　下面跟着有一个呼吁（ 21-22 节），表示在这新秩序中，耶和华仍然要求祂的百姓忠心。最后的一句话（ 22 节下）的意义是含糊的，它可能是用一个母亲保护她的男孩的意象，是对拉结为她的儿女哭泣的一个快乐的回应。这些安心的百姓同时亦是敬拜神的人（ 23-25 节）。　

　　到目前为止，在本章中的这些神谕似乎是耶利米在梦中得到的（ 26 节）。　

　　三十一 27-40 新约　

　　在新约之前有一个序言（ 27-30 节），它是回答那被掳时期中的一个谚语，就是那一代的人埋怨他们是为了上一代而受苦（比较结十八 2 ）。但其实耶和华是要每一个世代的人向祂交代，祂是单独和公平地处理每一个人的。　

　　新约的观念其实已包含在三十至三十一章的预言之内，但至此才详加透露（ 31-34 节）。这新约是关乎以色列和犹大的，更新之意是回到亚伯拉罕和摩西的时代，而不是单单回到犹大陷落以前的时候；这约是再一次订立的，「新」是意味着「更新」的意思。　

　　但这约将与先前世代所毁的前约不同（ 32 节）。它将写在百姓的心上，而不是在石版上，像那十诫一样（ 33 节；比较出二十四 12 ）。换句话说，这约将给予人温馨、喜乐，而不是一个冰冷的规条，这本来是律法原有的理想（比较申十 16 ，三十 6 ），但现在可以实现了。因为耶和华会用祂的方法，使祂的百姓喜爱和有能力去遵守祂的律法（「我会写 …… 」）。　

　　这里提及新约的两个特性（ 34 节）：第一，百姓不需要别人鼓励他们去认识神，因为他们所有人都认识神。这种知识不单是知道神的位格和方式，这知识是个人的，并且包含意志的委身。这是一种对神的知识的响应，是自我的完全委身。第二，神将会用新鲜的和明确的方法去赦免百姓的罪恶（参来十一 1-17 ）。　

　　以下两个段落是用来肯定以上所说的。第一个说明那新约是永久的（ 35-37 节）；第二个指出因这新约的缘故，耶路撒冷城将会被重建（ 38-40 节）。　

　　附注　　　

　　耶利米书三十一章 31 至 34 节的预告，与历史中的以色列国和犹大国有密切的关系。它首先是指出她们从巴比伦的被掳中归回。这方面在三十一章 38 至 40 节描写的京城重建很清楚地表达出来。其实在三十至三十一章的内容，都是指向这意思。因此，那新约的预言最先是在主前 539 年及其后的一些年日应验，那时神将被掳的人带回来。　　　　

　　但是这预言的意义不仅如此。预言包括的「以色列」，在耶利米的时代已经不复存在，这表示了预言是意味着有更深一层的应验，而不是单指犹大国民的归回。那古旧的约最后在一个新的情况下得着应验，就是借着神的帮助，叫祂的百姓可以有能力与神重新立约。　

　　在新约圣经的时代，它教训我们那新约预言的应验，在耶稣基督的身上成就（林前十一 25 ；来八 7-13 ，九 15 ）。这表示神的约最后是在那些「在基督里」的人身上成就。那种新的赦免是可能的，因为祂曾一次过为罪献祭，从此便使一切的祭祀变成过时了（来十 15-18 ）。这约是不会终结的，因为基督使它成为完全的。祂那新的子民也蒙召要向神忠心，并且祂赐给他们圣灵使他们得着力量。