耶利米书 　　注释　

　　三十三 1-13 欢喜和快乐的声音　

　　在所谓「安慰之书」的最后一章经文中，也像前文的三十和三十二章，其中也有提及审判的话及拯救的回应。耶和华给耶利米的话提及祂在创造中的能力（ 2 节；参十 2 ），这与先知所处的情形成了对比。先知仍被囚在一个被围攻的城的牢中（参三十二 2 ）。神向他们启示他们「不能找得到的事情」（ 3 节，和合本译作「难的事」），这意思与「在耶和华没有难成的事」（三十二 17 ）类似，同样是作出一个救恩的应许（参赛四十八 6 有类似的话）。审判的话再被提起（ 4-5 节），为的是要出人意料地引入下面的应许（ 6-9 节）。从审判转移到应许是突然的（第 6 节在希伯来文中没有「然而」这词语）。这次序显示神的工作方式，祂在极黑暗和绝望中带给人救恩和福祉。　

　　类似的形式在三十三章 10 至 11 节和 12 至 13 节中出现，第 10 节是四章 23 至 26 节的回应，但这里却以一幅生命的图画来加以响应（ 11 节；与七 34 和十六 9 的情形相反）。在以色列的全地上，荒芜将被平安和稳妥所代替（ 13 节提及的地方包括了犹大的全境，而便雅悯更是越过了犹大的北方的边界）。　

　　三十三 14-26 永恒的约　

　　本章的最后部分将二十三章 5 至 6 节提及的一个新戴维王国的应许加以发挥，这便是第 15-16 节所讨论的。这片段和以下部分所用的语言使人想起那首先给予戴维的应许（撒下七 12-16 ；参王上二 4 ）。那应许似乎已失败，因为历史上属于戴维的王朝已终结，正如耶利米所说的（比较二十二 30 ）。现今这应许再被肯定（ 17 节），祭司的制度也得到神同样的应许（ 18 节）。祭司在摩西的约中（出二十八至二十九）有一个不能取代的角色，他们甚至拥有一个他们自己与耶和华之间所立的约（民二十五 12-13 ；撒上二 30 、 35 ）。　

　　本章余下的篇幅用上最有力的词句去肯定那新约的恒久性（ 19-22 、 23-26 节）。神复兴衪的百姓之后，便会紧守祂古时的应许，就是赐给亚伯拉罕的应许，神会使他的后裔成为国家（ 26 节；参创十二 2 ）。有些人曾说耶和华已经弃绝祂的百姓（ 24 节），但神会证明他们的错误。　

　　一个永久王国的应许与七章 E15 节的讲章内容相对立。那时耶利米曾清楚地表示百姓不可将制度和国家作为倚靠。新约使二者之分别立见。在三十三章所预见的亡国就是指着新约说的，正如我们以上曾提及新约时代的情形。不错，这里是用上了那古代立约的词语，例如君王和祭司等，但它们只是一些媒介，用来确保神至终会彻底忠于祂的应许。这些应许本来是为了整个世界的救恩而设的（创十二 3 ），最终将会按照这些目标而应验。