耶利米书 　　注释　

　　三十四 1 至三十六 32 耶利米的信息不被接纳　

　　三十四 1-22 释放奴仆　

　　记叙又回到围城的日子，耶利米又再向西底家进言（ 1-5 节）。这信息的内容基本上与以往的一样没有改变（比较二十一 3-7 ，三十二 3-5 ），这里所增添的（ 4-5 节）是给予君王一个缓和刑罚的希望。在过往的预言中，从没有说明他个人的命运，但这里却说出他不会死于战役中，人必为他举哀（这情况有异于约雅敬的命运，参二十二 18 ；但亦参五十二 11 ）。城陷的紧迫情况在第 6-7 节中表明出来，当时除了耶路撒冷以外，只剩下两个城市仍在与侵略者对抗。犹大的大部分城市已经失陷。　

　　下面有关释放奴仆的事件引发了另一个指摘西底家的神谕。这事件本身使我们看见犹大在困境时的生活情况。在以色列中，畜奴在明确制定的情况下是一个被接纳的制度。这些情况在十章 14 节中暗示出来，它们是记载在出埃及记二十一章 2 至 11 节，利未记二十五章 39 至 55 节和申命记十五章 12 至 18 节。畜奴本是一个仁慈的制度，让那些因农作物失收和负债而陷入困境的人，可以有机会重新独立。这需要那些富裕的人的无私表现，但在实际生活中，这制度已被滥用了。　

　　在围城紧逼的关头，西底家宣告要释放奴仆，这事也得到奴仆主人的同意（ 9-10 节）。对王来说，在围城的时候他显得踌躇和软弱，释奴这事大可使他从许多的错误中作出一些矫正，特别是趁着还有机会的时候。可是，这王令可能引起了群众的愤怒，结果是那些主人将他们的奴仆抓回来（ 11 节）。这行动是不合理性的，尤其在这个一切都快要失去的情况下。但这是一个明证，指出人的眼瞎，并显明了他们拒绝神的旨意和刑罚，这是一个极端的例子，是耶利米所一直批评的（参二十一 9 ）。　

　　这硬心的行动引来了更多审判的宣告，自由的观念（一度给予奴仆却又收回了）被讽刺性地使用，就是神使百姓们自由地受别人的刑罚（ 17 节）。其实这正是他们单方面向神宣告他们的自由的结果，这幻觉带给他们的是毁灭。　

　　在第 18-20 节中提及一个仪式，讲述以献牲畜为祭，作为立约的严肃表征。从劈开的祭中间经过，可能是表示一种自我的咒诅，意即「如果我没有守这约，愿这事（大概是死亡）临到我」（比较创十五 17 ；王上十九 2 ）。这种仪式可能是跟释奴一事有关，是西底家在立约时举行的。现在耶和华便简单地说：「愿这事成就」。　

　　本章结束时，描绘了一幅我们所熟悉的情景，就是城市和全地的死亡（ 21-22 节）。