耶利米书 　　注释　

　　三十五 1-19 忠心的利甲族人　

　　下面两章经文回到约雅敬在位的时候，可见，这些记叙发展是以主题为中心，而不是接着事情发生的先后次序。这里的主题是讲述人抗拒耶和华的约和巴比伦人快要来临的危险。　

　　第 11 节提及的危险是指着巴比伦人在主前 605 年的入侵说的。　

　　耶利米利用利甲族人作为一个忠心的榜样，藉此反映犹大的不忠。大部分有关利甲族人的事情都已经记在本章之内，他们的先祖乔纳达在早两个世纪以前，曾协助以色列王耶户，消除了在北国以色列境内的巴力敬拜（王下十 15 、 23 ）。但如果在历代志上二章 55 节所提及的是同一位利甲的话，这家庭便是犹大的一个氏族（参代上二 3 ）；其根源可以溯源至古时的游牧民族基尼人，他们曾友善对待那在旷野流荡的以色列人（撒上十五 6 ）。乔纳达显然为他的族人立了一条生活的条例，其中牵涉游牧民族的特点和要求人禁戒喝酒（ 6-7 节）。到底利甲族是否全属乔纳达的后裔，或他们只是一个团体，甚至可能是属于一群同业，这点我们就不甚清楚了。　

　　但利甲族人的起源和组成并不是要讨论的中心，重要的是他们忠心地遵守条例。这里没有明确说出这些条例的好坏；其中强调的是利甲族人的忠心守约。神吩咐耶利米用这事情作为一个预言的表征，在利甲族人面前设摆酒宴和邀请他们喝酒，尽管事前是知道他们会遵守这禁戒的条例（ 2 节）。这事件发生在圣殿中一个房间内，故此可能有些重要的圣殿官员目睹整个过程。耶利米再一次向国家的权贵进言。　

　　利甲族人立时地拒绝了（ 6 节），耶利米便宣告那表征的意义（ 12-16 节）。对犹大的斥责同样是用上了类似的话（ 15 节；比较二十五 4-6 ）。但这里与利甲族人的事件作一对比，使信息更为有力。随着斥责的是审判的说话（ 17 节；参十一 11 ），最后记述神应许利甲族人的宗族会历久长存（ 18-19 节）。这应许原属于戴维王朝的（ 19 下；参王上二 4 ），这是要讽刺犹大王，因为王朝的延续现正因王的失败而受到了威胁。