耶利米书 　　注释　

　　三十九 1-18 耶路撒冷陷落　

　　虽然巴比伦的入侵拖延了一段时间，而且也受到至少一次的阻拦，但耶利米一直以来所谈论的灾祸现今果然来到（ 1-2 节；比较三十七 5 ）。其间所包括的时间为主前 588 年 1 月至 587 年 7 月之间（比较五十二 4 ；王下二十五 1 ）。当时西底家和他朝廷的势力已名存实亡，当巴比伦人进入京城，并特意用一个象征性的方法表示他们完全控制了那城（ 3 节）。犹大国的国运便在残暴中画上休止符，结果这位傀儡君王在屈辱中僭逃，却难逃耶利米所预言有关他的刑罚，而且一点也没有减缓（ 5-7 节；参三十八 17-23 ）。　

　　耶利米预言西底家的命运是悲惨的。他真的亲眼看见了巴比伦王（三十二 4 ，三十四 3 ），但后来却被残忍地挖掉了眼睛（ 7 节），他本人并没有在这次战争中死亡，但可以推测这是发生在战后的时间中，人并且为他举行葬礼（三十四 5 ），但在他的心中却鲜有平安了。　

　　将一个前任的君王置于桎梏之中，再加上杀了他的众子（他们是可能的继承人）和他的臣仆，这是巴比伦为要确保她的统治权而必须施行的严厉政治手段，同时也是表示了犹大剩余的顽抗势力的终结。在过去，这些与神立约之民的心中实在是存着虚假的态度，他们从来就没有真诚地让神统治他们，结果他们也没有享受到祂的保护。　

　　耶利米的传道工作一直以来不单是针对那些领导阶层，也涉及所有的百姓。虽然那些领袖要负上更重的责任，但一般百姓也不能免除因他们对神不忠而该受的指责。因此，当神刑罚的时候，全民都受到影响（ 8-9 节）。我们在这里没有清楚的数据记录有关当时在被掳的群众中间的对立情况，其中包括一些在早期已投降的百姓（他们听信了耶利米的话），以及那些一直坚持到底的人（ 9 节）。到最后只有那些最贫穷的人被留下来（ 10 节），而犹大却自此不再是一个独立的王国了。　

　　尼布甲尼撒对耶利米特别的吩咐可能使人感到惊奇（ 11-12 节）。但我们不要以为先知在他被捕之前，已经跟巴比伦人有任何联络。他所传讲的信息并不需要与敌人勾结，神所宣告的旨意绝对用不着使用这种手段成事。相反地，那征服犹大的势力其实是早有充足的准备，去对待那些在犹大中接纳他们的入侵和统治的人。耶利米赞成投降的事可能透过已被掳的犹太人为尼布甲尼撒所知悉，巴比伦王对耶利米所做的事情的了解（或先知本人真正所做的事情！）当然不同于先知的实在情况，但在神的护佑下，王对耶利米的仁慈待遇却使他可以仍然留在那些在犹大的人中间，使他可以继续在他们中间工作（ 11-14 节）。　

　　现在耶和华有特别的说话关乎以伯米勒，就是当耶利米被陷井中时救他免死的那一位（ 15-18 节；比较三十八 7-13 ）。在那可怕的日子中，他会幸免于难和脱离他的仇敌，这些人无疑地也是敌对耶利米的（那些在灾难中幸存的人）。　

　　耶路撒冷最后的日子和她的陷落，不单证实了神对祂犯罪子民的愤怒，也显示了祂仁慈的护佑。在这一大堆混乱的事件中，祂保守了先知和其它忠心的仆人的性命。甚至在最严厉的刑罚中，神至终的目的仍然是为了祂子民的好处。