耶利米书 　　注释　

　　四十 1 至四十五 5 余民逃奔埃及　

　　四十 1-12 基大利为省长　

　　以下的段落是详细解释在三十九章 13 至 14 节的简单记载，这里较详尽地记述耶利米被交给基大利的经过。巴比伦的护卫长尼布撒拉旦将先知从被掳的犹大人中释放出来（ 1 节），并显示了他晓得先知的信息，他可能更尊重耶利米作为一个先知，可以认识神的心意（ 2-3 节）。耶利米获准可以选择往巴比伦或留在犹大。若按照他过往所主张的，他经常劝诫人要向巴比伦降服，这可能意味他会前往巴比伦。但现在巴比伦已统治犹大，所以那些犹太人即或留在犹大，他们仍可以说是身陷巴比伦之中。耶利米去见基大利，他是尼布甲尼撒立为省长的一位犹太人，他遵照尼布撒拉旦的命令，显出他依从巴比伦的权柄。基大利本人属于沙番的家族，后者曾经支持耶利米（二十六 24 ）。巴比伦的情报可能知道基大利也有归顺征服者的意愿的。基大利作为省长统治犹大（主要集中在米斯巴这一个地方，而不是在反叛的耶路撒冷），带给犹大一个短暂的复苏和生机。那些留下来的犹太人所面对的问题是显明的：他们聚集在基大利那里暗示着他们对巴比伦的顺从，正如耶和华借着耶利米说过的话（ 9-10 节）。这样顺从神将会使这地重新回复到一个正常的丰富的生活（ 10 节）。这消息在犹大传播得非常迅速，那些被分散的犹太人便晓得这灾难之后带来了新的开始。于是他们也陆续归回家园，并且奇怪地盼望着国家的重建，正如耶利米所预言的（二十九 14 ）。全地也再结果子，象征再次蒙受立约的福气，（ 10-12 节）。余民回想到四章 27 节和五章 12 节说的话，耶和华仍要在这小小的团体中施展作为。　

　　四十 13 至四十一 18 基大利被杀　

　　但好的结局仍然未曾来到，基大利的一些战士听闻亚扪人的王要寻索基大利的性命。巴利斯与基大利作对可能源于他对巴比伦的敌视（比较二十七 3 ），因此基大利变成了反抗巴比伦势力的被害者。这抗拒巴比伦的趋势没有因着尼布甲尼撒入侵耶路撒冷而改变。巴利斯在犹大势力的代表人是以实玛利，他本人有王族血统（ 1 节），他可能更图谋进一步反叛巴比伦。当基大利的一些战士知悉这些图谋时，省长本人却无知地不信其事（ 14 节）。加利亚的儿子约哈难显然是战士群中的首领，他本希望采取决定性的行动，以保存这一个团体，但结果却使他与耶利米发生了衡突。　

　　那谋杀基大利的阴谋发生后，接着又出现另一事件，打击了那些在试炼中等候神回应的人。这里发生的罪恶是十分彻底的，巴比伦的兵丁也遭杀害，这表示他们是决意要在这地方捣毁巴比伦的政策（ 2-3 节）。　

　　谋杀事件之后接着出现一件有趣的事情（ 4-9 节），因为它见证了在圣殿的旧址上仍继续进行着的敬拜，就是在圣殿被毁后仍有朝圣团。七月（ 1 节）是住棚节的日子，朝圣的事便在这时候举行的。他们显然是来自以前北国的属土，他们仍然忠心于律法的要求，要在每年的大节期中到耶京朝见神（出二十三 14-17 ）。这大概是在约西亚王的改革后制定的（王下二十二至二十三）。　

　　以实玛利的恶行，加上了杀害这些朝圣者；他狡猾的欺骗他们，好在暗中杀害他们。他为了获得财宝（ 8 节），暂缓杀害他们。他作了这残暴的罪行，便掳掠了一些人，并逃至亚扪人那里去（ 10 节）。　

　　以实玛利所作之事的后果是可悲和羞辱的，他逃脱了约哈难之手和放弃了他的人质（ 11-15 节）。但因着他打乱了当时犹大社区中的生活情况，当时在基大利的统治下，生活正开始出现生机，却因此事而受到灾难性的损害：米斯巴被荒废了，随着服膺巴比伦的政策也因此而中断。百姓们的改变是因着遇见这危险的事而得不到巴比伦的庇护；再者，他们更害怕巴比伦的报复（ 18 节）。但无论如何，百姓们正面对着在耶路撒冷未沦陷前的同样问题，就是从埃及而来的虚假应许，以为埃及会救他们脱离巴比伦的手。现在百姓的心思和行动都再一次转到这个方向上（ 16-18 节）。