耶利米书 　　注释　

　　四十八 1-47 审判摩押　

　　摩押是以色列人的一个世仇（士三 12-14 ；王下三 4-27 ）。她是西底家的盟国之一，企图合谋对抗尼布甲尼撒（二十七 3 ）。但其实她出兵协助巴比伦与西底家为敌（王下二十四 2 ）。本处的神谕记述的事情大概是发生在主前 582 年，尼布甲尼撒平服摩押的背叛。　

　　本章中常出现的地名是在摩押境内的各地，在死海的东边。有一些地方是在乔舒亚征服迦南的时候，由耶和华划分给流便支派的（民三十二 3 、 37-38 ；书十三 15-19 ）。这里虽然没有明说这是摩押受罚的因由，却可能暗示这是迦南地圣战的成全。　

　　神谕在开始时（ 1-6 节），描述一个国家在忍受着被侵略的痛苦，正如犹大曾因巴比伦而受苦一样（比较四 19-31 ）。随之便用讽刺的口吻来描绘错误信赖的后果，就是被掳的耻辱和敌人得胜。战败国的神明，它便是摩押人所敬拜的基抹，是所罗门离开耶和华时曾经敬拜过的（王上十一 7 、 33 ）。用这种方法来显示被战败之神明的软弱是古代战争中一件常有的事。那「行毁灭的」（ 8 节）大概是指巴比伦。　

　　第 10 节所提及的咒诅是借用了在圣战中的语言，因为它要求全然的毁灭（比较撒上十五 3 、 11 ）。摩押被巴比伦毁灭是出自耶和华对她的刑罚。　

　　开始时，摩押被描述在自满之中突遭巨变（所用的意象为成熟的酒突然被倒出来； 11-12 节），继而她在骄傲中被降卑（ 14-17 节）。令人注目的是耶和华在这里自称为「君王」（同样出现在四十六 18 ），为要强调惟有祂有权处置人类的事件，而非摩押王或尼布甲尼撒，后者不过是祂的仆人（二十五 9 ）。随后有更多毁坏的事情发生（ 18 节；比较十四 1-12 对犹大的形容），描述中包括了全地（ 19-25 节）。此处指出摩押的骄傲是她特别的罪恶，尤其是对以色列人的态度（ 26-30 节）。摩押因骄傲而堕落（ 28 节）。在她的苦痛中，先知为她哭泣，正如他为他的百姓悲哀一样（ 31-32 节；参九 10 ；亦比较四十八 33 和十六 9 ）。摩押最后也像犹大一般，成了人讥讽的对象（ 39 节；参二十四 9 ）。　

　　最后的神谕（ 40-47 节）重复一些重要的主题，那「鹰」是指尼布甲尼撒（ 40 节）。无法逃脱的刑罚的图画（ 44 节），使人想起阿摩司书五章 19 节的辩论。最后的耻辱是被掳（ 46 节），第 45-46 节是引用一个古代的神谕，它首先记述希实本国王西宏被征服的事迹（民二十一 28-29 ），这事情将要再次出现。　

　　在谈及审判之后，最后是救恩的来临（ 47 节；比较四十六 26 下），其中所用的语言是引用在安慰之书中有关犹大复兴的描述（二十九 14 ，三十 3 等）。审判的神也是恩慈的主，祂的恩慈不单在一个国家里彰显，它甚至会恩及祂的仇敌。