耶利米书 　　注释　

　　四十九 1-39 一些简短的神谕　

　　四十九 1-6 审判亚扪　

　　亚扪也像摩押一样，是以色列人远古的仇敌（士十一 4-33 ），她曾出兵协助尼布甲尼撒（王下二十四 2 ），但最后加入联盟，反对巴比伦（二十七 3 ）。亚扪人的罪行是他们对以色列人历来的仇恨，他们奉玛勒堪神（或米勒公）的名字侵占以色列人的土地（ 1-2 节）。这种侵夺以色列土地的举动是冒犯了以色列人的神，因祂曾将这地赐给祂的百姓，并且祂的名字也一并系在其中。　

　　再一次，这国民可怜地被侵略和被掳掠，国神也被羞辱（ 3 节）（希实本是一个位在边界上的城镇，可能在不同的时期分别隶属摩押和亚扪； 3 节，比较四十八 2 ）。耶利米所惯用的主题也在这里出现，指出亚扪人虚谎地信赖自己的力量和财富，因而招来审判（ 4-5 节）。但亚扪也像埃及和摩押一样（四十六 26 下，四十八 47 ），后来得到复兴。　

　　四十九 7-22 审判以东　　　　

　　以东本与以色列人的亲属，以东是雅各布的兄弟以扫的后代（ 8 节；比较创二十五 29-30 ）。但因着过往的历史和在耶利米的时候，以东人对以色列人的仇视，使双方的关系破裂。以东协助巴比伦攻打犹大，便是引致俄巴底亚书中谴责她的神谕的由来。　

　　以东在死海的南端，显然以她的智慧而闻名（乔布的「安慰者」之一以利法便是从以东的一个镇提幔而来；伯四 1 ），但她的智慧却不能扭转那将要来和不可避免的灾害，她在山上的洞穴也不能保护她（ 10 节）。他们中间软弱的人要靠赖耶和华的怜悯（ 11 节）。那杯（ 12 节）是愤怒的杯，各国的人都要喝（二十五 15 ）。　

　　第 12 节是一种修辞法，强调以东该受这刑罚。波斯拉（ 13 节）是在耶利米的时候以东的京城（不同于四十八 24 在摩押的波斯拉）。　

　　在这藏匿之地，却没有能逃脱审判的隐密之处（ 14-16 节；参俄 1-4 ）。有些毁灭的景象曾经用来形容犹大的情形（ 18-19 节；参十 6 ，二十三 14 ）。那鹰无疑地是再一次指着尼布甲尼撒而言（参四十八 40 ）。　

　　四十九 23-27 审判大马色　

　　大马色代表叙利亚，她是以色列人另一个古代的仇敌；一些在以色列以北较少的邦国如哈马和亚珥拔也包括在内。耶利米讲论她们的倾覆和悲惨下场，对我们是耳熟能详的，这些国家在耶利米之前是兴盛的，先知可能是使用一些旧的神谕去形容她们，对大马色前任君王使哈达的谴责已经成了一个固定的成语（参摩一 4 ）。　

　　四十九 28-33 审判基达和夏琐　

　　这神谕是关乎在以色列东边的阿拉伯游牧民族，他们是古代的米甸人和亚玛力人的后代（士六 3 ；比较创二十五 13 ）。神谕中提及惊吓和掳掠人口的事（比较六 25 ，九 11 ）。这些游牧民族住在无城墙保护的城镇中，无助地受到侵略，这显明了他们虚假的信心。　

　　四十九 35-39 审判以拦