耶利米书 　　注释　

　　六 1-30 「炼而又炼，终归徒然」　

　　本章再回到第四章所描述的痛苦景象，这里提及的地点离耶路撒冷不远（便雅悯在北方，提哥亚在南边，伯哈基琳未能确定）。耶路撒冷被描绘为一个妇人（「锡安女子」），她注重她的美貌，但不久将受到攻击者的凌辱（这是 3 节上所暗示的，其中提及「敌人」一词，大概是指巴比伦的统治者），这景象与四章 30 节十分相似。　

　　第 4-5 节中说话的人，便是那些攻击他们的巴比伦人。　

　　本章的其余部分可分为不同的神谕，第一个（ 6-8 节）主题是犹大以暴力欺压弱小（参五 26-28 ），神称他们为有病患的。遵守圣约的百姓在每一方面都是健全的，毁约者的生命在各方面都将受到影响。这个比喻在本书中常常出现。　

　　在第二个神谕（ 7-15 节）提及被拾取的余民，但这里的描述并不如其它地方的描述般存有希望（四 27 ，五 10 ；比较赛十七 4-6 ，拾穗是一个审判的行动）。整段经文的语调都是如此（ 10-15 节）。百姓的败坏是全面的，影响社会的每一方面（参五 3-5 ），所以神的刑罚也是全面的，正如第 11-12 节所描写的可怕景象。　

　　在第 13 节中，全民再受责备，然后特别指出先知和祭司的不是。　

　　第 14 节是针对假领袖最重要的控诉，他们完全将真理颠倒，以致使别人相信谎言，以为神不会刑罚罪恶。就是这类谎言使整个社会蒙受损害──包括它的罪和因此而来的痛苦──无法医治的。他们是顽固的，甚至是不悔罪的（ 15 节下）。　

　　第三个神谕是以耶和华吩咐人要寻找古道来开始（ 16-20 节）。古道就是神所命令的生活方式，它早于神在西乃之约中揭示自己及诫命时已吩咐了（出十九至二十四）。行在祂的道中便有生命（申三十 16 ）。但这里的请求只是为了引出百姓不肯让步的态度。他们不肯行在古道中，也不听从守望之人的警告，就是那些真正的先知们警告他们的话（ 16-17 节）。于是神呼吁见证人（这与视圣约为盟约的观念相符，参申三十 19 ，三十二 1 ）见证他们的遭遇是他们因犯罪而自讨刑罚（ 19 节）。最后，祂不喜悦他们的敬拜，因为它们徒具形式，又缺乏真心；这是犹大另一方面的虚假表现。他们的恶行，不仅见于敬拜假神，也显于他们虚假的敬拜上，这题目常在先知书中出现（赛一；摩五 21-25 ；弥六 6-8 ）。　

　　一个很短的神谕（ 21 节），再提及那将要来的灾难的全面性，将影响每一个人的至亲和朋友。　

　　然后，耶和华转而描述那要来之军队的凶残和勇武。　

　　第 24 节描述百姓的苦恼和惊恐，使人想起耶利米本人的感受（四 19 ）。惊恐充满了他们，因为他们知道无法逃脱将来的苦难。　

　　本章最后的话是向耶利米本人说的。所用的比喻是一个熬炼银子的景象，先是熔解矿石，然后将银跟混在一起的铅分别出来，熬炼的过程会因不同的原因而失败，以致炼不出纯银，结果那银子被丢弃了。以色列人也是如此，虽然神对他们百般照顾和帮肋，要她成为一个真诚的立约子民，但他们至终也被神所丢弃。