以西结书 　　注释　

　　十四 1-11 指斥偶像崇拜　

　　以西结既身为先知，被掳的以色列人自然要向他求问从神而来的信息。先知的地位颇高，连以色列的长者也来向他求问神的谕旨（参二十 1-3 ）。　

　　在这次事件中，神告诉以西结那些长老是心怀二意的。他们敬拜耶和华，又敬拜别神。以西结传递的信息十分直接：他们需要悔改，转离偶像。任何人试图敬拜偶像，又去求问神的先知，必然受罚。若有先知回答他们的求问，也必受罚（参二十 1-44 所载相同的主题）。　

　　经文没有指出这些长老不信以色列的神。他们的问题是同时敬拜别神。人不可同时服侍两位主人（太六 24 ）。仆人只可以有一位主人。在今天的多元主义背景下，人都以为应多有选择，不妨接受多神。但当我们对信仰有所体悟时，便发觉这是不能与其它宗教并存的。例如：若基督是通向神的真正道路（约十四 6-7 ），我们不会去注视其它道路。　

　　神告诉以西结有关长老的事：「这些人敬拜偶像，我怎能让他们求问呢？」（ 2-3 节）。神透过以西结要向他们宣告：「你们要悔改，离开偶像。若有以色列人，或住在以色列之中的外邦人，一方面敬拜偶像，然后又藉先知向我求问，我将这样直接的响应他说：你将要作为众人的鉴戒，从众民中被剪除。这样，你们就知道我是耶和华（ 4-8 节）。若有先知向这些人发预言，是我任那先知受迷惑的，他也必从以色列中被剪除。他和那些求问他的人同样有罪。这样，以色列人不再偏离正路。他们要作我的子民，我要作他们的神（ 9-11 节）。」　

　　附注　　　

　　第 7 节「外人」：这禁令也加诸非以色列人身上。第 9 节「迷惑」：若先知的行为与他的呼召相配，他将会听见神的声音（正如以西结一样），告诉他不要回答这样的求问。若先知的行为不检，神会任由他受迷惑，发出预言，以致他会尝受恶果。　

　　十四 12-23 以色列的刑罚不会因少数义人而扭转　

　　以西结的宣讲中，有几次是涉及罪和责任的问题（三 16-21 ，十八 1-32 ，三十三 1-20 ）。本段宣讲的重点是一个群体不能倚靠他们中间的少数义人，妄想可脱离他们罪的刑罚。一个腐败的社会不能因他们中间的几位圣人，妄想可逃避责任。同样，虽有敬虔的祖先，也不能挽回一个败坏家族的恶行（十四 16 、 18 、 20 ）。以西结警告耶路撒冷不要犯这样的错误。她的报应将临，尽管部分人将获救。　

　　这宣讲预言将有「四种可怕的刑罚」蹂躝全地，即：饥荒（ 13-14 节）、野兽（ 15-16 节）、刀剑（ 17-18 节）和瘟疫（ 19-20 节）。这些灾难是彼此相关的。一场毁灭性的战争将带来饥荒、疾病和肉食动物。不少人争论，究竟现代的灾难与神的刑罚有没有直接的关系？以西结的信息指出：某些自然灾难是神的惩罚。要注意以西结的任务不是要威吓，而是警告，好使人转离他们的恶行。　

　　耶和华对以西结说：「若我因一国的不忠，用饥荒惩罚她，她国中可免刑罚的义人只能自己幸免（ 13 、 14 节）。若野兽来蹂躏遍地，或战争要摧毁全国，或瘟疫传遍全地，国中的义人仅可自免。即使他们的儿女也不能因他们得救（ 15-20 节）。这将会是耶路撒冷的遭遇，尽管部分的人将可获救（ 21-22 节）。」　

　　附注