以西结书 　　注释　

　　三十四至四十八 35 复兴的预言　

　　三十四至四十八章的预言，主题跟先前的预言完全不同。一至三十三章的宣讲主要是警告灾难将临到以色列人或他们的邻国；而三十四至四十八章的重点却是复兴与盼望。耶路撒冷与圣殿已经被毁，人民被掳徒，但他们仍有盼望。　

　　现代读者感到这些末后的篇章很难解释，部分原因是其中的比喻令人费解，加上有解经者试图找出某些现代事件，以符合经文中的预言。我们须紧记这些预言的性质，基本上跟前面的预言相同。后面部分的预言中的一些内容特点，也可见于前面部分，例如：新约的应许（十六 60 ）、归回故土（二十八 25 ）、数字的象征性用法（四 5-6 ，十四 21 ，二十九 13 ）、以一国的领袖代表其本国（二十九 1-6 ，三十一 2-18 ）。另有些经文似乎刻意地暖昧或象征化，如：戴维兴歌革；或是指向末时，如：「戴维必作他们的王，直到永远」（三十七 25 ）。这些经文使释经家称以西结书为雏型的启示文学（ proto-Apocalyptic ）作品。　

　　对我们来说，这些意象可能过于遥远，难以捉摸。但它们肯定使人联想起被掳的犹太人惨况。圣殿的仔细描述（四十至四十八章），可能使我们感到茫然，但对那些熟悉圣殿并曾在其中敬拜的人，这些描述引起了不可忘怀的追忆。满谷枯骨（三十七章）、四散的羊群（三十四章）、破毁房屋及荒凉一片（三十五，三十六章）、满地弃械（三十九章）、野兽吞吃死去的军士（三十九章）等等的意象，都是有关战争的意象。这些意象描述了一个遭战争蹂躏的地方，死人暴尸荒野，尸骸腐烂，兵器锈蚀。对那些目睹以色列战败的人，这些意象是何等真实的惨痛。这些预言首先是针对以西结时代的以色列人。这些内容和用语都是他们认识和理解的。这些预言的实现并非在于一次的事件，而是一个过程。它们的目的是要带给这些绝望的人希望，并引导失去生存意义的人。这些预言开始应验之日，正是他们蒙解救之时，神的子民不管面对的灾难何等深重，他们必不会被撇弃。　

　　这并不是说这些预言对我们今天毫无意义。正如前文曾提及，邦国的倾覆及战争的毁坏，今天仍是电视荧光幕上常见的素材，就如以西结的预言所描述的。而同样地，同一位神仍向我们保证将来有复兴的盼望。　

　　三十四 1-31 斥责以色列的牧人　

　　圣经中多次把神的子民比喻作羊群。在这篇宣讲中，牧人（即以色列的掌权者）因为他们的自利，不顾百姓，而受到斥责。另外，某些羊欺霸自肥，意指某些人欺压贫弱者，以建立自己的财势。以西结警告他们，公正必再伸张。　

　　先知的警告转为未来的应许（ 21-24 节）。耶和华不仅拯救衪的羊，更立衪的仆人戴维作他们的牧人，并与他们立下平安的约。正如在其它宣讲一样，这里所用的名字也是象征性的。这里提及戴维，并非说古时的戴维王将要复活，再度作王。其重点是指那位将来的王拥有如戴维的素质──合神心意，并胜过以色列的敌人。三十七章 24 至 26 节也提及戴维，说他的统治是永远的。那里也提及耶和华与衪的子民所立之永远平安的约，这主题与三十四章 25 至 30 节所说的一不谋而合。　

　　这两段经文显然并非指向以色列不久的将来，而是前瞻更远的未来。神将与祂的子民立平安的约，并设牧人管治他们。　

　　这宣讲带来一个盼望的应许。即使神的子民被驱散，受压迫，有一天他们的冤屈必得昭雪。新约读者看那日为耶稣基督再来之日，耶稣再来的应许已因祂第一次临世、死亡和复活得着确定。　

　　第 1-31 节神透过以西结向以色列的牧人宣告：「以色列的牧人，你们有祸了！你们没有看顾群羊。牠们四散在全地。你们只求自己的利益（ 2 、 5-8 节）。我要与你们为敌。这些牧人要为群羊的遭遇负责，他们将被革除职务。他们不再牧放群羊（ 10 节）。我将救回四散的羊，我要把牠们从列国中召回，带领牠们回到以色列美好的草场。我必亲自牧养牠们，作公正的牧人（ 11-15 节）。我要在群羊中作仲裁。某些羊因欺霸自肥。群羊再不会受到掠夺（ 17-22 节）。我将设立我的仆人戴维作他们唯一的牧人。我要作他们的神，戴维将作他们的王（ 23-24 节）。我要跟他们立平安的约，他们必平安地住在沃地。他们将从奴役中获解救。这样，他们就知道我是他们的神，与他们同在，他们是我的子民（ 25-31 节）」。　

　　附注