但以理书

但以理书　　注释　

　　三 1-30 神的掌权显于烈火的试炼　

　　三 1-18 拜偶像或殉道　

　　但以理书的作者，显然有意要我们看见尼布甲尼撒的梦和他在杜拉平原  立的大像的关连（ 1 节）。这大像也许是代表王自己（参二 38 ：「你就是那金头」）。若比较那梦中的大像（二 31-33 ），尼布甲尼撒建造的大像全是精金（大概是镶上金片），这显示他听了但以理的解梦后所表现的狂妄自大（二 44-45 ）。注意：经文提了 7 次「尼布甲尼撒造了（或立了）」大像（ 1 、 2 、 3 、 5 、 7 、 12 、 14 节）。神把「国度、权柄、能力、尊荣」（二 37 ）赐给他，他却妄行自用。因此可见他在二章 47 节对神的称颂是何等肤浅。　

　　这大像不成比例的尺寸（高 90 尺，宽 9 尺）显示那大像可能包括一个坚固的底板。　

　　这段记叙有两个特点，使它的信息更形突出。第一，经文重复的提到当时的景象和音响（ 2-3 节记述景象； 5 、 7 、 10 节记述音响）。「琴瑟、笙」看来原是希腊乐器，可见希腊文化的普及）。读者似身历其境。当时充满宗教气氛，无疑给在场的人奇异的影响。但那 3 位希伯来人知道神所悦纳、合乎圣经的敬拜，不在于外表，而在于对真理的顺服（参约四 24 ；罗十二 1-2 ）。第二，世上的城和神的城的冲突非常显着。只有选择拜偶像或是死亡（ 4-6 节）。出埃及记二十章 4 至 6 节的禁令面临挑战，按神的形象受造的人（创一 26-27 ；弗四 24 ；西三 10 ；参太二十二 20-21 ），竟跪拜人自己造的形象。当时，沙德拉、米煞和埃布尔尼歌的信心光耀夺目，比那火窟中的火焰更明亮（来十一 34 ）。他们强烈地表明对神话语的忠诚（林后四 11 、 13 下、 18 ）。　

　　尼布甲尼撒显然相信每一个人都可以收买，没有人敢抗拒他的命令。这次的考验比起第一、二章的经历更为严峻（前面的考验似乎只是热身）。他们对神的忠诚和勇气被术士刻意和恶毒地转达王前（「这些人不理你」）。不过，他们的传达也是真实的：「不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」（ 12 节；参出二十 3-4 、 23 ）。　

　　尼布甲尼撒早已认识这 3 位希伯来人（一 18-20 ，二 49 ），也知道他们将如何回答他的问题（ 14 节）；他现今是向他们的神和他们的勇气挑战（ 15 节）。他没有考虑他们两项特点：他们对神的能力的认识（ 17 节），以及他们对神话语的委身（ 18 节）。他们的信心使他们充满盼望（ 17 节；参一 12-13 ，二 16 ），毫不犹疑（ 18 节）；他们的表现反映了亚伯拉罕的榜样（参罗四 20 ）和乔布的见证（伯十三 15 上）。　

　　三 19-30 「火焰也不着在你身上」　

　　巴比伦王与耶路撒冷人的对立达到顶点。巴比伦本已「冲冲大怒」（ 13 节；参 19 节），现更因他们的决心而「变了脸色」（ 19 节）。他下令把火窟的热度加至顶点（这大概是「比寻常更加七倍」之意），选派最强壮的士兵捆绑他们（ 20 节），把他们捆绑得十分牢固（ 23 节）。火窟的热度使抬他们 3 人的士兵都被烧死（ 22 节）。这些细节使读者意会这 3 位希伯来人已无生存机会，而作者描述他们的衣服（ 21 节），是要我们注意将要发生出人意料的事。在王大怒、士兵烧死之际，这 3 位希伯来人仍好整以暇（请看：作者刻意描述他们的裤子、内袍、外衣和别的衣服， 21 节）。跟这世上的国比较，神的国「只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐」（罗十四 17 ）。那 3 位希伯来人在火窟中的行动（「并没有捆绑，在火中游行」， 25 节），更表明神国的胜利。　

　　显然那火窟分为两层，在上层的人可观看火刑的执行。尼布甲尼撒看见那 3 人仍然生存，并有第四位好像神子，与他们一起（ 24-25 节），他就改变态度（ 26 节；参 15 下）。他现今承认是他们的神奇妙的干预，使他们得救。这事件正应验了以赛亚书四十三章 1 至 4 节的话：「你不要害怕 …… 我必与你同在 …… 你从火中经过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」早期的基督徒释经家认为那第四人是神的儿子或耶和华的使者（参 28 节），后人也多如此说。不过，这里的重点是说明神的完全保护，这可见于他们连火烧的气味也没有的事实（ 27 节）。诗篇三十四篇 19 至 20 节最终应验在基督身上（参约十九 26 ），但在这里先有一个预尝的应验。　

21世纪圣经注释